TRADIZIONE TEMPLARE

Centro Italiano di Documentazione sull'Ordine del Tempio

2012-01-13T16:25:00.001+01:00

Centro Italiano di Documentazione sull’Ordine del Tempio

Fondo “Padre Goffredo Viti”

Biblioteca Statale del Monumento Nazionale di Casamari

Via Maria, 25 – 03029 Veroli (FR)

Il CIDOT (Centro Italiano di Documentazione sull’Ordine del Tempio) è istituito con il patrocinio della LARTI (Libera Associazione Ricercatori Templari Italiani) e si propone di realizzare un fondo di raccolta di materiale documentario e letterario attinente l’Ordine, da mettere a disposizione di studiosi e ricercatori.

Il materiale raccolto, costituito da opere e volumi cartacei, fotoriproduzioni e documentazioni varie, anche in formato elettronico, confluisce in un fondo unico, intitolato alla memoria di Padre Goffredo Viti (O. Cist), insigne studioso dell’Ordine del Tempio.

Il fondo “Padre Goffredo Viti” è localizzato presso la Biblioteca Statale del Monumento Nazionale di Casamari, Via Maria, 25 – 03029 Veroli (FR).

Il fondo è composto dal materiale già presente presso la Biblioteca Statale del Monumento Nazionale di Casamari, eventualmente ricatalogato e ricollocato, e dalle nuove acquisizioni che, nel corso del tempo e a decorrere dall’istituzione del fondo, andranno, via via, ad aggiungersi.

Il fondo è costituito ed alimentato a titolo gratuito, mediante donazione volontaria di materiale, da parte dei soci della LARTI e di privati.

Il materiale costituente il fondo è consultabile presso la Biblioteca Statale del Monumento Nazionale di Casamari, secondo le modalità e gli orari previsti dalla stessa.

§ § §

Il fondo “Padre Goffredo Viti”, tuttora in fase di consolidamento, conta attualmente una sessantina di titoli, quantità destinata presto a incrementarsi, grazie alle ulteriori acquisizioni previste. A breve, è programmata la collocazione informatica di una cospicua dotazione di materiale in formato elettronico.

Coloro i quali, per vari motivi, non hanno la possibilità di raggiungere la Biblioteca di Casamari, a partire da oggi 13 gennaio, festa di Sant'Ilario di Poitiers e festa del Tempio, possono visitare il sito dedicato al CIDOT, http://cidot-larti.blogspot.com , attraverso il quale sono consultabili più di centoventi testi selezionati, oltre a documenti di assoluto rilievo.

Il sito offre tutte le risorse necessarie per documentarsi, in modo corretto, e per condurre accurate ricerche in ambito bibliografico. Sono infatti disponibili i link ai più importanti enti di ricerca del settore ed ai maggiori fondi mondiali di raccolta libraria in formato e-book; un vero e proprio tesoro, alla portata di studiosi e ricercatori, ma anche di semplici appassionati.

I libri del 2011

2011-12-27T10:17:00.010+01:00

Guido Araldo

Il mistero di Saliceto. I Templari e la loro presenza in Piemonte, Liguria, Savoia e Nizzardo

Bastogi

Riedizione accresciuta di un precedente testo dell'autore, comprendente una prima parte dedicata all'elencazione dei siti templari nei territori nord-occidentali, ed una seconda dedicata ad aspetti esoterici che nulla hanno a che fare con la storia dei Cavalieri del Tempio. Voto: 5/10

Enrico Baccarini / Mario Pagni

I Templari in Toscana

Edizioni Press & Archeos

Sostanzioso volume, che raccoglie una consistente mole di dati sulla presenza templare nel territorio. Del tutto incomprensibile l'aggiunta di appendici sul fenomeno del templarismo e sull'interpretazione dei noti simboli attribuiti ai Templari. Voto: 6/10

Nadia Bagnarini

L'insediamento templare di Santa Maria in Carbonara a Viterbo

Penne e Papiri

Da una brava ricercatrice, lo studio, su base rigorosamente documentale, del complesso della precettoria viterbese, che ha permesso di evidenziare una serie di elementi sino ad ora trascurati nell’ambito degli studi relativi agli insediamenti dell’Ordine templare nel territorio della Tuscia. Voto: 8/10

Bianca Capone / Loredana Imperio / Enzo Valentini

Italia templare. Guida agli insediamenti dell'Ordine del Tempio in Italia

Edizioni Mediterranee

Terza edizione aggiornata (e corretta) del fondamentale testo riguardante la presenza dell’Ordine nella penisola, a cura dei tre maggiori esperti italiani di storia templare. Voto: 9/10

Bianca Capone Ferrari

I Templari dall'Italia all'Europa

Edizioni Federico Capone

Partendo dall’Italia, l'autrice fa da guida in un percorso che, attraverso la Linguadoca, il Rouergue e l’Alsazia, si spinge fino alle terre nordiche della Livonia, proseguendo nella diocesi di Uppsala, in Svezia, il territorio più settentrionale in cui è stata accertata la presenza dei Templari. Dall’Inghilterra e l’Irlanda, si raggiunge infine la Spagna nord-occidentale, dove il viaggio si conclude nello scenografico castello di Ponferrada, una tappa obbligata lungo il “Camino di Compostela”. Voto: 8/10

Giovanni Cardarelli

Il mistero dei Templari a San Ginesio

Officine Brugiano

Con questo libro, l'autore ci informa di aver “scoperto”, per la prima volta in assoluto, oltre cinquanta fregi scolpiti sui capitelli della Chiesa Collegiata; simboli che, dopo “un’attenta ricerca”, hanno fatto ipotizzare la presenza dei Cavalieri del Tempio nel castello di San Ginesio. Purtroppo, al presente, non esiste alcuna traccia che possa mettere in relazione i Templari con la menzionata località. Anche i segni presi in esame risultano generici e del tutto riconducibili all'apparato simbolico cristiano tradizionale. Da annotare, il sorprendente messaggio della dott.ssa Barbara Frale. Voto: 5/10

Franco Cardini

I Templari

Giunti

Inusuale volumetto dal noto medievista, consigliato a chi volesse farsi un'idea di base sulla storia dei Templari. Voto: 7/10

Massimo Centini

I Templari in Piemonte. I luoghi, i personaggi e le vicende dei Cavalieri del Tempio in terra subalpina

Accademia Vis Vitalis

Sostanziale rivisitazione di precedenti lavori dell'autore sulla presenza templare in Piemonte, condotta con la consueta, piacevole narrazione. Voto: 7/10

Massimo Centini

I luoghi dei Templari. Storia e vicissitudini dell'Ordine in Italia

Xenia

Breve e conciso manualetto sulle vicende e gli stanziamenti dei Templari italiani, ben articolato e sufficientemente documentato. Voto: 7/10

Flavia Festuccia

Tracce di architettura templare nel Castello S. Aglo nel Territorio di Aquila

Il Mio Libro – Gruppo Editoriale L'Espresso

Ancora un testo del filone “ipotetico-deduttivo”, che propone, attraverso la rilevazione di alcuni caratteri stilistici e costruttivi, l'individuazione, all'interno del “Castrum Sancti Angeli”, di “un discorso architettonico che discende da una cultura middle europea e islamica, allo stesso tempo importata dai monaci che vi transitavano, vista la presenza di numerose abbazie nel territorio. In particolare si riscontra dai caratteri stilistici una presenza templare e cistercense. Tale presenza ha prodotto un'architettura unica nel suo genere che va restaurata e tutelata”. Pienamente d'accordo sul piano del restauro e della tutela, ribadiamo però che la storia si fa con i documenti, ed anche in questo caso non ve ne sono. Voto: 5/10

Cecilio Fusar Bassini

Zerbo al Po. La magione dei Templari

Edizioni Cardano

Piccolo pamphlet che, a dispetto del titolo, fa solo un brevissimo accenno ad una possibile presenza rosso-crociata, peraltro non supportata da alcuna evidenza documentale. Voto: 5/10

Walter Grandis

Templari: il vero segreto

Editoriale Programma

Seconda edizione del libro curato dal Gran Priore di una delle numerose associazioni neo-templari italiane. Voto: 6/10

Claudio Imperatore / Giancarlo Pavat

Templari ad Alatri

Comune di Alatri – Assessorato alla Cultura

Gradevole volumetto che, col pretesto della solita, immancabile presenza templare (in verità, ancora tutta da chiarire), offre lo spunto per una rapida rassegna delle ricchezze medievali del territorio, corredandola con belle (seppur ridotte) fotografie a colori dei luoghi evidenziati. Voto: 7/10

Maria Grazia Lopardi

Il Graal custodito dai Templari. La Luce del cielo notturno

Arkeios

Ulteriore uscita da una delle più assidue cultrici di mitologia templare, che propone, questa volta, “un percorso sulle molteplici vie della Tradizione”; una Tradizione iniziatica quale “conoscenza appannaggio di popoli e culture diverse”. Peccato, però, che i Templari si riconoscessero esclusivamente nell'ambito della Tradizione cristiano-cattolica. Voto: 4/10

Renzo Manetti

Cavalieri del mistero. Templari e Fedeli d'Amore in Toscana

Le Lettere

E' davvero sorprendente come la locuzione “Fedeli d'Amore”, utilizzata da Dante per rivolgersi indirettamente a personaggi come Guido Cavalcanti, abbia finito, col tempo, per diventare la denominazione di una setta segreta, per giunta affiliata ai Templari. Ciò, non soltanto implica una imperfetta conoscenza del profilo artistico ed intellettuale del Sommo Poeta, ma rappresenta anche un fuorviante e poco riuscito tentativo di attribuire al medesimo non si sa quali occulte macchinazioni. In realtà, furono gli “stilnovisti” a considerare loro stessi una ristretta cerchia di eletti, i cosiddetti “Fedeli d’Amore”, dotati di una superiorità culturale e di una certa raffinatezza spirituale. Della posizione assunta da Dante riguardo alla tragica fine del Tempio sappiamo già tutto e non vi è alcun bisogno di condirla coi soliti, scaduti ingredienti esoterici. Voto: 3/10

Fabio Marcello / Massimo Rassu

La Regle dou Temple. Testo integrale della Regola Francese dei Poveri Cavalieri di Cristo del Tempio di Salomone

Edizioni A.T.S.B. - O.M.R.C.C.

Volume che ripropone, del tutto privo di analisi filologica, il testo in lingua madre della Regola Francese. Un libro del quale, francamente, non capiamo l'utilità. Voto: 5/10

Antonio Masala

All'ombra del Tempio. Notizie, curiosità e misteri sui Cavalieri Templari

Atanor

Ecco un altro libro all'ombra del tempio... massonico. Dopo alcune pagine di introduzione, con le solite banali nozioni sui Templari, si passa a quello che è invece il “cuore” dell'opera, un nutrito ed articolato “vademecum”, un vero e proprio abbecedario di disinformazione sulla storia dell'Ordine. Voto: 2/10

Jacopo Mordenti

Templari in Terrasanta. L'Oltremare del Templare di Tiro

EncycloMedia Publishers

Opera di esordio per questo giovane studioso, cimentatosi, con buon successo, nell'analisi filologica di una delle rare fonti coeve (e dirette) sull'Ordine del Tempio. Testo di non facile e scorrevole lettura, che resta, in ogni caso, un apprezzabile lavoro. Voto: 8/10

Helen Nicholson

I Cavalieri Templari 1120–1312

Editrice Goriziana

Se desiderate acquistare un libro sui Templari, “quelli veri”, quelli che combattevano in Terra Santa, ecco il testo che fa per voi. Traduzione italiana di un fascicolo edito dalla Osprey, corredato da splendide illustrazioni, non può assolutamente mancare nella biblioteca di ogni appassionato. D'altra parte, da una riconosciuta esperta del campo, non ci si poteva aspettare di meglio. Voto: 9/10

Andrea Nicolotti

I Templari e la Sindone. Storia di un falso

Salerno Editrice

In qualità di studiosi, abbiamo seguito, anche con un certo interesse, la rumorosa polemica sorta tra il Nicolotti e la dott.ssa Frale, autrice di alcuni discussi testi sul tema sindonico. Pur considerando evidente l'infortunio occorso a quest'ultima, “inciampata”, per così dire, nelle ineccepibili osservazioni mossele in merito alla corretta lettura del termine “fusteum”, è necessario sottolineare, al contempo, la ridotta esigenza di pubblicare un libro a tale proposito. Voto: 6/10

Gerolamo Patrignani

Castignano e i Templari

Capponi Editore

Riedizione di un omonimo testo, curato diversi anni fa sempre dallo stesso autore, che indaga sulla presenza templare nelle Marche, con particolare riferimento alla località di Castignano. Voto: 6/10

Morena Poltronieri / Ernesto Fazioli

I Luoghi Magici di... Bologna - Volume II.  I Templari e il mistero del Graal

Hermatena

Difficile recensire un testo in cui i Templari vengono definiti “uno dei movimenti iniziatici più importanti esistente dall'inizio del 1100 fino al 1311 (sic!)”. Se poi si aggiungono i soliti immancabili riferimenti al Graal, ai Fedeli d'Amore, al Bafometto... Voto: 3/10

Sandro Pravisani

Il segreto di San Teobaldo. Geografia sacra, cavalieri templari e culto del sole

Percorsi nel sacro

Libro non privo di interesse, ma che, allo stesso tempo, chiama in causa i Templari senza alcuna ragione. Voto: 5/10

Riccardo Vittorio Rossi

La riconquista cristiana della Terra Santa: I Templari

Arte & Informatica

In corso di elaborazione. Voto: -/10

Domenico Rotundo

Le segrete origini dell'Ordine del Tempio. Templari e Cavalieri di Rodi in Calabria e nel Lazio – Vol. II

Editrice Frusinate

Come già rilevato in occasione dell'uscita del primo volume, anche questo secondo tomo raccoglie una serie di studi le cui conclusioni risultano, in molti casi, di notevole interesse ed anche di stimolo per ulteriori ricerche ed approfondimenti, mentre, in altri, ci appaiono un po’ indotte e prive di riscontri oggettivi. Impressionante l'apparato iconografico. Voto: 8/10

Enzo Valentini

I Templari. I luoghi dell'Ordine del Tempio in Italia

Mattioli 1885

Pregevole volumetto che illustra gli insediamenti occupati dai Templari italiani. Diversamente dalla solita razione di leggende, grazie a questo manuale si potrà visitare ciò che resta delle vestigia dell'Ordine. Dopo un'introduzione storica di tutto rispetto, completano la guida accurate indicazioni per organizzare i viaggi, e suggerimenti su dove dormire, mangiare e informarsi. Voto: 8/10

Stelio W. Venceslai

L'utopia templare

Laris Editrice

Sui Templari si è scritto e detto di tutto, persino che mirassero al sincretismo religioso e all’istituzione di un nuovo sistema socio-politico, oppure, come ha suggerito qualche digiuno prosatore, ad una non ben precisata “promozione umana”. A tutti questi improvvisati e impreparati “filantropi”, varrebbe la pena di ribadire che, se esistette davvero un’utopia templare, essa doveva necessariamente coincidere con il sogno di liberare la Terra Santa; fu esclusivamente questa, l'utopia per la quale i Templari andarono a morire. Voto: 4/10

AA. VV.

Templari, crociate, giudicati e ordini monastico-cavallereschi nella Sardegna medioevale

Arkadia Editore

In corso di elaborazione. Voto: -/10

AA. VV.

Atti del XXVIII Convegno di Ricerche Templari

Penne e Papiri

Consueta raccolta annuale, con l’insieme degli atti del convegno tenuto dalla LARTI nel 2010. Da non perdere. Voto: 8/10

AA. VV.

Deus Vult – miscellanea di studi sugli Ordini militari – I – 2011

Penne e Papiri

Rivista sugli ordini militari curata da Cristian Guzzo, con un comitato scientifico di grande spessore internazionale, in cui figurano, tra gli altri, Helen Nicholson, Anthony Luttrell e Philippe Josserand. In questo primo numero, anche un articolo di Malcolm Barber. Voto: 8/10

Omne Datum Optimum

2011-12-03T09:43:00.005+01:00

Innocenzo vescovo, servo dei servi di Dio, al diletto figlio Roberto, Maestro dell'Ordine religioso del Tempio che si trova a Gerusalemme, e ai suoi seguaci e fratelli, sia a quelli attuali che quelli futuri.

Ogni regalo buono e ogni bene perfetto viene dall'alto, discendendo dal Padre della Luce, presso il quale non vi è nessun cambiamento e nessuna vicissitudine che possano passare in secondo piano. Con sollecitudine, diletti figli nel Signore, lodiamo Dio onnipotente per voi e per conto vostro, giacché il vostro ordine religioso e la vostra veneranda istituzione è conosciuta in tutto il mondo. Anche se, di natura, eravate figli dell'ira e dediti ai piaceri della vita, ora, per grazia ispiratrice, siete diventati attenti ascoltatori del Vangelo, dopo aver rinunciato alla mondana ostentazione e alla proprietà privata, anzi, avendo abbandonato il largo sentiero che conduce verso la morte, umilmente avete scelto la via che conduce alla vita, e per comprovare l’appartenenza alla milizia di Dio, portate assiduamente sul vostro petto il segno della vivificante croce. A ciò si aggiunga il fatto che voi, proprio come veri Israeliti e abili combattenti nella guerra santa, siete accesi dalla fiamma della carità e date corpo, con le vostre azioni, alla parola del Vangelo che dice: "Nessuno ha amore più grande di chi pone la propria anima al servizio dell’anima dei suoi”, per cui, secondo le parole del grande Pastore, non abbiate paura di porre le vostre anime al servizio dei vostri fratelli e di difenderli dagli attacchi dei pagani. Inoltre, dal momento che siete noti con il nome di Cavalieri del Tempio, siete stati nominati dal Signore difensori della Chiesa Cattolica e aggressori dei nemici di Cristo. Pertanto è lecito che esercitiate, con tutto il cuore e con tutta la mente, la vostra ricerca e la lodevole devozione in un atto sacro. Tuttavia, incoraggiamo la vostra impresa nel Signore e, per la remissione dei vostri peccati, con l'autorità di Dio e di San Pietro, Principe degli Apostoli, esortiamo voi ed i vostri servitori, ad intraprendere la lotta, invocando il nome di Cristo, contro i nemici della croce, per proteggere la Chiesa Cattolica e coloro che stanno sotto la tirannia dei pagani, e salvarli dalla loro sporcizia. Quanto al bottino che conquisterete loro, potete tranquillamente disporne a vostro piacimento e proibiamo che qualcuno possa reclamarne una parte.

Si stabilisce che la casa o il Tempio in cui dimorate, a lode e gloria di Dio e per la difesa dei suoi fedeli, ed anche per la liberazione della Chiesa di Dio, con tutti i beni e possedimenti che risulta legittimamente possedere al momento attuale o acquisiti in futuro, attraverso concessioni dei vescovi, la generosità di re e principi, donazioni di fedeli o in qualsiasi altro modo, con l'aiuto di Dio, possa acquisire, è posto sotto la tutela e la protezione della Sede Apostolica per tutti i tempi a venire. Con il presente decreto stabiliamo inoltre che la vita religiosa che è stata istituita nella vostra casa, ispirata dalla grazia divina, deve essere osservata senza alcuna violazione, ed i fratelli che servono il Signore devono ivi vivere castamente, senza beni personali e, onorando la loro professione con le parole e la morale, sono soggetti e obbedienti in tutto e per tutto al loro Maestro e a coloro che egli comanda. Inoltre, dato che questa casa e la sua santa istituzione si sono meritate questo provvedimento, essa deve essere sempre considerata la principale e a capo di tutte le altre che ne fanno parte. Inoltre, stabiliamo che dopo di te, Roberto, nostro amato figlio nel Signore, o di qualunque tuo successore, non venga accolto in questa casa alcun fratello se non è un militare e persona religiosa, che non abbia interesse per il vostro ordine, né venga eletto da altri se non da tutti i fratelli, o proposto dalla parte migliore e più pura di loro. D’ora in poi a nessun ecclesiastico o laico sia lecito violare o porre limiti all’osservanza della regola e degli statuti approvati dal Maestro assieme agli altri fratelli. Quelle stesse consuetudini che osservate da qualche tempo, e che sono state fissate in forma scritta, non possono essere modificate da alcuno se non dal Maestro, ed in ogni caso con il consenso della migliore parte del capitolo.

Di contro, proibiamo e vietiamo in tutti i modi possibili che nessun ecclesiastico o laico osi esigere dal Maestro, dai fratelli e dalla loro istituzione, qualsiasi fedeltà, omaggio, giuramenti o altre forme di sottomissione spesso utilizzate dai secolari. Allo stesso tempo stabiliamo che, dal momento che la vostra sacra istituzione e la sacra milizia sono state volute dalla divina provvidenza, non è consentito modificare il vostro assetto con il pretesto di una vita più religiosa; perché Dio, che è in realtà immutabile ed eterno, non approva il cuore incostante, ma vuole piuttosto che attuiate il sacro piano che vi siete proposto, in tutto e per tutto.

Quanti sono stati e quanto sono stati grandi gli uomini in abito militare e cinti del potere terreno, che piacquero al Signore, che hanno lasciato perpetua memoria? Quanti sono stati, e quanto sono stati grandi gli uomini, armati per dare battaglia, che nel loro tempo hanno coraggiosamente combattuto per dare testimonianza di Dio e difendere le leggi dei loro padri, consacrando le mani al Signore nel sangue degli infedeli, e dopo il sudore della battaglia hanno ricevuto il premio della la vita eterna? Pertanto, vista la vostra vocazione, fratelli siete, di conseguenza, allo stesso tempo cavalieri e servitori e, come dice l'Apostolo: "Lasciate che ognuno di voi rimanga nella vocazione in cui è stato chiamato". Quindi stabiliamo che non è data alcuna facoltà ai fratelli, una volta che sono stati accolti nel sacro ordine, di ritornare alla vita secolare dopo aver fatto parte del vostro ordine e di averne indossato l’abito religioso. E non è lecito ad alcuno, dopo aver fatto parte della vostra istituzione, rinunciarvi dopo avere assunto la croce del Signore e l’abito della vostra professione, né è consentito trasferirsi in un altro luogo, fosse anche un monastero, con il pretesto di volere praticare una maggiore e nuova vita religiosa se i fratelli o il Maestro non lo hanno consentito o non sono stati consultati, fermo restando che nessun ecclesiastico o laico ha la facoltà di accettarli o di trattenerli.

E poiché i difensori della Chiesa devono vivere ed essere sostenuti con i beni della Chiesa, noi, con ogni mezzo, vietiamo l'esazione delle decime contro la vostra volontà su tutti i beni mobili e immobili e tutto ciò che appartiene alla vostra veneranda casa.

Inoltre, con autorità apostolica, vi confermiamo le decime che potete ricavare dal vostro impegno, con il consiglio ed il consenso dei vescovi dalle mani di chierici e laici, e anche quelle che potete ottenere, consenzienti i vescovi e i loro chierici. E perché nulla manchi alla totale salvezza e alla cura delle vostre anime, e possiate accedere comodamente ai sacramenti della Chiesa santa e ai divini uffici del vostro sacro ordine, allo stesso modo stabiliamo che vi è permesso ricevere preti onesti e chierici che hanno ricevuto l'ordinazione in Dio, secondo quanto di vostra conoscenza, da qualunque parte provengano, sia presso la vostra casa capitana che in quelle da essa dipendenti. A condizione che, se sono del circondario, e ne sia richiesto dai loro vescovi, non tengano un atteggiamento ostile nei confronti di qualsiasi altra istituzione o ordine. Ma se per caso i vescovi non fossero disposti a concederveli, in nessun modo avete il diritto di riceverli e mantenere loro l'autorità della Santa Romana Chiesa. Se, tuttavia, alcuni di loro, dopo aver fatto la professione, si appalesano essere facinorosi nel vostro ordine o in una casa, o semplicemente non utili, siete autorizzati a rimuoverli e dare loro licenza di trasferimento a un diverso ordine in cui desiderano condurre una vita pia, e sostituirli con altri uomini adatti. Questi, tuttavia, devono essere provati all'interno della vostra comunità per un anno, dopo di che, se danno buona prova del loro comportamento, ed essi si sono dimostrati utili per il vostro servizio, poi finalmente possono vivere secondo la regola e obbedendo al loro Maestro, in modo che, come voi, essi possano ricevere lo stesso cibo e vestiti, così come il letto, ad eccezione degli indumenti che l'usura rende inutilizzabili. Ma agli stessi non deve essere concesso di partecipare ai capitoli o gestire le vostre case, a meno che non sia da voi imposto.; essi avranno anche cura delle vostre anime, secondo quanto loro richiederete. Inoltre, non sono soggetti a nessuno al di fuori del vostro Capitolo e tutti devono obbedienza in tutto e a te, Roberto, mio amato figlio nel Signore, e ai tuoi successori, come i loro superiori e prelati.

Oltre a ciò stabiliamo anche di lasciare le ordinazioni dei chierici che fossero ritenuti degni dei sacri ordini ad un vescovo cattolico, se pure lui è cattolico e gode della grazia della Sede Apostolica, il quale, senza dubbio sostenuto dalla nostra autorità, concede ciò che gli è richiesto. Allo stesso tempo vietiamo a questi religiosi di predicare per denaro o per profitto o di mandarli a predicare per la stessa finalità, a meno che il Maestro del Tempio non ritenga che ciò si possa fare, per un determinato periodo, per specifiche finalità.

E chi fra questi viene accettato nella vostra istituzione, deve promettere di restarvi stabilmente, di adeguare le sue abitudini e di lottare per il Signore ogni giorno della sua vita, obbedendo al Maestro del Tempio, dopo aver deposto sull'altare una garanzia scritta di tale promessa. Fatti salvi i diritti episcopali dei vescovi, tanto in materia di decime, quanto per i servizi religiosi e di sepoltura, vi concediamo altresì concedere il permesso di costruire nelle aree collegate al sacro Tempio, dove risiede la vostra comunità, oratori in cui tenere i servizi religiosi e, se uno di voi o della vostra comunità dovesse morire, esservi sepolto. Infatti è disdicevole, e costituisce pericolo per le anime chiare, se i frati dell'ordine si fondono con moltitudini di uomini e una folla di donne, con il pretesto di andare in chiesa. Decretiamo inoltre, con autorità apostolica, che in qualunque posto vi capiti di arrivare, vi sia lecito ricevere i sacramenti della confessione, l’unzione e qualunque altro sacramento ecclesiastico da parte di sacerdoti onesti e cattolici, per timore che qualcosa vi manchi nella partecipazione ai doni spirituali. Perché in realtà siamo tutti uniti in un solo Cristo, e non vi è alcuna distinzione davanti a Dio, sia nella remissione dei peccati e in altri benefici, e ci auguriamo che la benedizione apostolica che vi è stata concessa, sia estesa ai vostri familiari e alle persone che sono al vostro servizio. Pertanto, a nessuno è concesso di arrecare danno al suddetto luogo o di impossessarsi dei suoi possedimenti, di mantenere i beni che gli sono stati tolti, ridotti o sottoposti ad altre vessazioni, ma devono essere tenuti integri per essere usati, in ogni modo possibile, per il bene del vostro ordine e degli altri fedeli di Dio. Pertanto, se qualcuno, conoscendo questo nostro decreto, tenta di agire avventatamente contro di esso e, dopo essere stato ammonito per la seconda volta e la terza, e non adeguatamente corretto la sua colpa, egli perde la dignità e la potestà dell’onore, si troverà accusato di avere commesso ingiustizia davanti al tribunale divino e di essere indegno del santissimo corpo e del sangue di nostro Dio, Signore e Salvatore Gesù Cristo, e anche di essere oggetto di vendetta grave a sentenza definitiva. Invece, coloro che osservano questi precetti, otterranno la benedizione e la grazia di Dio onnipotente e dei beati Apostoli Pietro e Paolo. Amen.

Io, Innocenzo, vescovo della Chiesa Cattolica.

Io, Egidio, vescovo di Tuscolo.

Io, Gregorio, prete cardinale dei SS. Apostoli.

Io, Pietro, prete cardinale di S. Susanna.

Io, Corrado, vescovo della Sabina.

Io, Teodomiro, vescovo di S. Rufina.

Io, Pietro, prete cardinale di S. Marcello.

Io, Alberico, vescovo di Ostia.

Io, Compagno, prete cardinale di S. Eudossia.

Io, Matteo, prete cardinale di S. Eudossia.

Io, Gerardo, prete cardinale di Santa Croce in Gerusalemme.

Io, Anselmo, prete cardinale di S. Lorenzo in Lucina.

Io, Loffredo, prete cardinale di S. Vitale.

Io, Luca, prete cardinale dei SS. Giovanni e Paolo.

Io, Grisogono, prete cardinale di S. Prassede.

Io, Martino, prete cardinale di S. Saba.

Io, Gregorio, prete cardinale di S. Balbina.

Io, Gregorio, diacono cardinale dei SS. Sergio e Bacco.

Io, Adinolfo, diacono cardinale di S. Maria in Cosmedin.

Io, Guido, diacono cardinale dei SS. Cosma e Damiano.

Io, Vassallo, diacono cardinale di S. Eustachio al Tempio di Agrippa.

Dato in Laterano, per mano di Imerico, diacono cardinale e cancelliere della Chiesa Romana, il quarto giorno prima delle calende di aprile, indizione seconda, dell'anno dell'Incarnazione del Signore 1139, decimo anno del pontificato di nostro signore papa Innocenzo II.

I Templari nella "Cronica" di Giovanni Villani

2011-11-05T09:42:00.002+01:00

(cliccare per ingrandire)

San Bernardo e i Templari

2011-10-08T11:33:00.005+02:00

Per studiosi e ricercatori, pubblichiamo la lista delle epistole

di San Bernardo che fanno accenno ai Templari

EPISTOLA XXXI.

AD HUGONEM COMITEM CAMPANIAE, MILITEM TEMPLI FACTUM.

Hugoni gratulatur ob susceptam militiam sacram; et beneficiorum memoriam promittit.

EPISTOLA CLXXV.

AD PATRIARCHAM JEROSOLYMORUM.

Praeventus ejus litteris familiariter respondet, et milites Templi commendat.

EPISTOLA CCLXI.

AD DOMINUM PAPAM EUGENIUM.

Abbatem Sancti Urbani, ob susceptum militem Templi censuris subjectum, absolvi petit.

EPISTOLA CCLXXXVIII.

AD ANDREAM AVUNCULUM SUUM, MILITEM TEMPLI.

Infelicem exitum sacrae expeditionis dolet; avunculi adventum optat.

EPISTOLA CCLXXXIX.

AD REGINAM JEROSOLYMORUM.

Instruit eam, quomodo se gerat, ut probae viduae coram Deo, et reginae coram hominibus partes impleat.

EPISTOLA CCCLXXX.

AD EUMDEM.

De periculoso statu Ecclesiae Orientalis.

EPISTOLA CCCXCII.

AD RADULFUM PATRIARCHAM ANTIOCHENUM.

Humilitatem praecipue ei inculcat.

Finalmente... un libro sui Templari

2011-09-09T18:30:00.002+02:00

Helen Nicholson

I CAVALIERI TEMPLARI

Libreria Editrice Goriziana

Questo testo tratta dei Templari e delle motivazioni che li inducevano a entrare nell’Ordine, con particolare interesse per quelli che combatterono in Terra Santa. Utilizzando fonti dell’epoca, il testo illustra in modo efficace la vita quotidiana di questi guerrieri, dalla cerimonia di investitura all’addestramento, all’organizzazione in campo fino alle tattiche di combattimento.

Helen Nicholson è lettrice di storia alla Cardiff University. È autrice di numerosi studi sulla storia degli ordini monastico-militari, sulla Crociate in generale, e sui Templari in particolare. Tra le sue pubblicazioni più note si ricordano: The Knights Templar: A New History (Sutton Publishing, 2001) e Templars, Hospitallers and Teutonic Knights: Images of the Military Orders 1128-1291 (Leicester University Press, 1993).

Wayne Reynolds è nato a Leeds, UK, e ha frequentato la scuola d’arte a Middlesbrough. Lavora come disegnatore professionista sin dal 1991, e produce materiale per case produttrici di giochi, lavorando in particolare sulle figure, i paesaggi, gli interni, e studiando la caratterizzazione del soggetto. Fra i suoi lavori più famosi le illustrazioni di 2000 AD, Sláine e Judge Dredd. Wayne è anche appassionato di modellistica e di ricostruzione di ambienti storici.

Curiosità

2011-06-18T10:43:00.004+02:00

Tra le più belle figurine della serie Liebig, trovano sicuramente posto quelle dedicate alla "Storia dei Templari". Sei immagini veramente suggestive e cariche di significato, con un unico appunto per quella di esordio: nel 1118 i Templari non portavano ancora la croce rossa.

Deus Vult

2011-05-20T16:53:00.014+02:00

Deus Vult

miscellanea di studi sugli Ordini militari

I - 2011

Edizioni Penne & Papiri

L’idea di pubblicare in Italia una rivista consacrata agli Ordini militari, nacque all’indomani della partecipazione dello scrivente e dell’amico nonché editore e studioso dei Templari Enzo Valentini, alle giornate di studio organizzate - fra il 3 ed il 6 settembre 2009 - dal Cardiff Centre for the Crusades ed aventi quale titolo: The Military Orders. Politics and Power.

Durante il nostro soggiorno presso la capitale gallese, avemmo modo di condividere non solo gli impegni universitari ma anche quelli conviviali con i maggiori specialisti europei che da anni dedicavano le proprie ricerche allo studio degli istituti cavallereschi.

Alcuni di coloro con i quali avemmo occasione di parlare, lamentarono la mancanza di uno spazio editoriale specifico del quale usufruire per la pubblicazione sistematica di saggi dedicati alle vicende degli ordini militari, attesa la prematura chiusura di Sacra Militia, prima rivista in Europa dedicata a tale tematica e nata in Italia grazie agli sforzi di Francesco Tommasi e Franco Cardini.

Tornato in Italia, ebbi modo di condividere le impressioni tratte dalla trasferta britannica con il Valentini il quale, manifestò da subito il proposito di sostenere e finanziare la pubblicazione di una nuova miscellanea intitolata Deus Vult che avrebbe dovuto, negli intenti, riprendere quel lavoro intellettuale e di studio interrotto all’indomani della cessazione di Sacra Militia.

Superate le iniziali difficoltà connesse ad un “inspiegabile” ostracismo operato nei riguardi del nostro progetto da taluni esponenti del milieu accademico nostrano, abbiamo raccolto il favore e l’entusiasmo di importanti esponenti del mondo universitario europeo fra i quali Malcolm Barber, Anthony Luttrell, Philippe Josserand, Carlos Martinez de Ayala ai quali si sono in seguito aggiunti due validi studiosi italiani, Giuseppe Marella e Giovanni Amatuccio. Costoro hanno costituito quello che potremmo definire il ‘nucleo pioniere’ raccoltosi attorno a Deus Vult, alla quale non possiamo fare altro che augurare una lunga e prospera vita editoriale. Ringraziamenti doverosi vadano non solo ai suddetti studiosi, ma anche all’amica Helen Nicholson che ha sostenuto da subito la rivista, accettando di entrare nel comitato scientifico della stessa.

sabato, 26 novembre 2010

festività di San Virgilio

The idea of publishing a new review in Italy dedicated to military orders came to my mind during my stay with my friend - a publisher and expert in the history of the Templars - Enzo Valentini, at the international meeting organized, between 3 and 6 September 2009, by the Cardiff Centre for the Crusades and titled: The Military Orders. Politics and Power.

During our stay at the Welsh town, we had the opportunity of sharing not only university commitments but also friendly ones with European specialists involved in knighthood studies.

Some of those with whom we had the possibility to speak complained about the lack of a specific publishing space for essays dedicated to the military orders, after the premature closure of Sacra Militia, the first review in Europe dedicated to this subject and developed by Francesco Tommasi and Franco Cardini.

After coming back to Italy, I had the chance of discussing the experiences derived from my trip to Britain with Valentini, who immediately expressed the intention to support and finance the publication of a new review entitled Deus Vult, meant to resume the work and the intellectual studies discontinued after the closing down of Sacra Militia.

Having overcome some initial difficulties to our project created by the italian academic milieu, we won the support and enthusiastic approval of some important members of the European academic world, including Malcolm Barber, Anthony Luttrell, Philippe Josserand, Carlos Martinez de Ayala and, later, of two Italians, Giuseppe Marella and Giovanni Amatuccio.

They have established what we might call 'the pioneer core', gathered about Deus Vult, to which we can only wish long and prosperous publishing life.

I would like to thank also my friend Prof. Helen Nicholson, who immediately supported our review, agreeing to join its Scientific Committee.

november 26^th2010, saturday

Saint Virgilius day

Cristian Guzzo

Intervista a Loredana Imperio

2011-04-08T16:38:00.006+02:00

Dottoressa Imperio, lei è, insieme alla prof.ssa Bianca Capone, la maggiore esperta italiana di storia templare. Quando e come è nata questa passione?

Negli anni settanta del secolo scorso una maestra delle elementari parlò agli alunni di terza, tra i quali vi era uno dei miei figli, di crociate, pellegrinaggi, Templari e Giovanniti, dato che a pochi chilometri da Villa Vicentina (UD), ove risiedevamo, esisteva l’insediamento giovannita di San Nicolò di Ruda. Da quel momento ho iniziato a leggere tutto ciò che trovavo sulla storia delle Crociate e degli ordini monastico-militari. Poi ho conosciuto il prof. Gaetano Lamattina che mi ha indirizzato allo studio dell’Ordine del Tempio e la prof. Bianca Capone con la quale, ed altri, abbiamo fondato la L.A.R.T.I. per dare il via a studi seri e documentati sull’Ordine del Tempio in Italia.

Quali sono, a suo parere, gli errori più ricorrenti a proposito dei Templari?

Interpretare ogni atto, cerimonia e simboli in chiave esoterica e misteriosa, mentre bisogna esaminare ogni aspetto della vita dei Templari in relazione a quelli che erano i comportamenti degli uomini d’allora e il perché della simbologia. E mi augurerei di non sentire più parlare della cappella di Rosslyn come costruzione templare, quando in realtà è solo una fantasia architettonica del Quattrocento.

Quando non sono errori, in quali casi si può parlare invece di vera e propria mistificazione?

Vera e propria mistificazione in merito all’Ordine del Tempio è voler loro attribuire ricerche del Tempio di Salomone, del Graal, di pietre filosofali, di tesori non meglio specificati, di esperienze alchemiche. Teniamo presente che i Templari vivevano in Terrasanta ed erano costantemente impegnati nei combattimenti con i saraceni, che pochi di essi sapevano leggere e scrivere, infatti un detto medievale recitava: “Rozzo e ignorante come un cavaliere”, mentre i membri dell’Ordine che vivevano in Europa si preoccupavano di produrre ricchezza per mantenere i castelli dell’Ordine e i fratelli impegnati nella guerra nel Regno di Gerusalemme.

Cosa ne pensa di una eventuale prosecuzione dell’Ordine dopo il 1312?

Vi fu sopravvivenza di membri dell’Ordine dopo il 1312. Ma non dell’Ordine. Ad esempio nella precettoria-madre del Rossiglione, il Mas Deu, fino al 1350 vi furono ancora i Templari e l’ultimo vi morì nel 1350, e nel 1344 vi erano ancora Templari a Saragozza. Sappiamo che i Templari di Scozia combatterono per Bruce e lo fecero re e per tale motivo non vi furono processi e persecuzioni in quella nazione. In gran parte dell’Europa, soprattutto quella centrale, i Templari entrarono nell’Ordine di San Giovanni e nei Teutonici. In Portogallo re Dinis fondò un nuovo ordine, l’Ordine del Cristo, e vi inserì tutti i Templari del suo regno e qualcuno di Castiglia e Leon. L’Ordine di Montesa, creato a Valencia con i beni del Tempio della zona, assorbì Templari locali e francesi. Pertanto abbiamo avuto due sole prosecuzioni dell’Ordine del Tempio: l’Ordine del Cristo e quello di Montesa.

Per quale motivo i Templari attirano?

L’attrazione che esercitano i Templari è dovuta in gran parte alla loro tragica fine e all’alone di gloria che nei due secoli di vita ha circondato la Militia Christi.

Chi erano i Templari e come definirli in maniera corretta?

I Templari erano un ordine monastico-cavalleresco, nato in Terrasanta dal desiderio di un gruppo di cavalieri di non tornare più in Europa e di espiare le proprie colpe al servizio della Terrasanta. Come monaci essi pronunciavano i voti di povertà, castità e obbedienza, ma un quarto voto, quello di difesa della fede, del Regno di Gerusalemme e dei pellegrini, ne faceva dei combattenti e dei crociati permanenti. La chiesa li riconobbe ufficialmente come Ordine monastico-militare nel Concilio di Troyes, svoltosi il 13 gennaio 1129 in quella località della Champagne. Esso è l’unico ordine, tra quelli nati in Gerusalemme, ovvero Ordine di San Giovanni, di Santa Maria dei Teutonici e di San Lazzaro, ad essere nato combattente, mentre tutti gli altri sono nati come ospedalieri e solo circa dopo il 1150 si sono trasformati anch’essi, in parte, in combattenti.

Si è molto discusso del noto documento di Chinon. Qual'è, in proposito, la sua opinione?

Circa tre anni or sono, giornali, radio ed altri mezzi di comunicazione di massa hanno dato grande rilievo al “ritrovamento” della pergamena di Chinon che contiene gli interrogatori svoltisi in quel castello regio dei dignitari del Tempio. A differenza di quanto sostenuto da una ricercatrice dell’Archivio Vaticano, che il documento era sconosciuto, si può affermare, documenti alla mano, che ben tre studiosi dei Templari di chiara fama come Dupuy, Lizerand e Lamattina lo segnalarono negli anni 1654, 1923, 1981, dichiarando che esso era presente nell’Archivio Vaticano. In occasione del “supposto ritrovamento” è stato detto che esso è la prova lampante che papa Clemente V assolse i capi dei Templari, presenti a Chinon, dall’accusa di eresia e li reintegrò nel seno della Chiesa e al beneficio dei sacramenti religiosi. Questa affermazione è un falso. Quando il 16 novembre 1309 fra’ Jacques de Molay, Maestro Generale del Tempio, comparve a Parigi davanti alla commissione pontificia, incaricata dal papa di inquisire sui Templari, egli, dopo aver risposto alle loro domande ed aver chiesto per l’ennesima volta un colloquio col papa, “pregò umilmente i commissari e il cancelliere regio affinché ordinassero che egli potesse assistere alla Messa e agli altri uffici religiosi ed avere la sua cappella e i suoi cappellani”. Era passato più di un anno dalla assoluzione (?) di Chinon e il Maestro non aveva potuto, in tutto quel tempo, ricevere i sacramenti, assistere alla messa ed avere accanto i suoi cappellani. Come spiegarlo? Semplicemente col fatto che a Chinon non vi fu nessuna assoluzione e fu, come tutte le azioni del papa e dei cardinali, solo un’illusione per tacitare il Maestro e i suoi dignitari. Anche fra’ Geoffroy de Charny, precettore di Normandia, sebbene “assolto” a Chinon, ancora nel 1310 si lamentava con i commissari pontifici di non ricevere i sacramenti. Tutta la questione Chinon è una grossa montatura. La ricercatrice vaticana afferma pure che il papa mandò i cardinali a Chinon per un interrogatorio segreto. Orbene, dal documento risulta che oltre ai tre cardinali erano presenti quattro notai e altri 5 personaggi ecclesiastici, nonché gli uomini del re, Guillaume de Nogaret, Guillaume de Plaisians e Jean de Janville. Per un interrogatorio segreto 12 persone presenti erano decisamente una folla! E per concludere, anche la morte sul rogo di fra’ Jacques de Molay e di Geoffroy de Charny, morte riservata agli eretici, non si accorda con la supposta assoluzione di Chinon. I Romani, nella loro praticità di vita, in casi come questi si chiedevano “Cui prodest?” A chi giova? Ed anch’io mi sono chiesta qual’era lo scopo di questo finto ritrovamento del documento e l’asserzione di una assoluzione che non è mai esistita.

Molti parlano di una presunta eresia templare, mentre altri si affannano nel voler dimostrare a tutti i costi un'immaginaria “sapienzialità”. Lei cosa ne pensa?

Non vi è mai stata nessuna eresia templare e certi aspetti delle cerimonie dell’Ordine, interpretati come tali, derivavano dall’ignoranza della gran parte dei suoi membri. Tra l’altro vi era una grande differenza tra il tipo di vita e le conoscenze dei frati templari residenti in Terrasanta, Spagna e Portogallo e quella dei monaci nei conventi europei. Tutto il sistema di vita, le preghiere, le cerimonie e i regolamenti venivano decisi in Terrasanta e quindi imposti alle precettorie europee che obbedivano, ma non sempre capivano il perché di certi cerimoniali. Da questo stato di cose sono nate confusioni e fraintendimenti. Quando in Terrasanta, al momento della ricezione nell’Ordine, si diceva al novizio di rinnegare il Profeta e di sputare a terra alla presenza della Croce, lo si faceva per fargli capire che lui doveva rifiutare Maometto, il Profeta dei musulmani e come rafforzativo di tale negazione si aggiungeva lo sputo a terra in segno di disprezzo, e alla presenza della croce quale garanzia del giuramento. Tale prassi, naturalmente, era d’obbligo anche in Occidente dove pochissimi ne conoscevano il significato e gli altri, spesso incuriositi, ne chiedevano il significato ai superiori che, ignoranti anche loro, si trinceravano dietro alla solita frase: “Obbedisci, è un precetto dell’Ordine”. E così avveniva anche per altri aspetti di vita nel Tempio.

Ho letto la parola “sapienzialità” attribuita ai Templari in contesti alquanto vari e discutibili. Se diamo al vocabolo il suo valore culturale possiamo dire che essa non esisteva tra i Templari, ove la maggior parte di essi, tranne i preti e due o tre cavalieri, si dichiararono “illetterati” e quasi tutti non capivano nemmeno la lingua della chiesa: il latino.

E della possibilità che la Sindone fosse in mano ai Templari?

Il problema del passaggio della Sindone, almeno per un certo periodo, in mani templari mi ha sempre incuriosito ed ho seguito alcuni aspetti di tale ricerca. È significativo il punto di partenza: chi ne entrò in possesso a Costantinopoli, dopo la IV Crociata, fu Othon de la Roche, un nobile borgognone partito con la schiera di Guillaume de Champlitte. Egli divenne duca di Atene e Tebe e rientrò in patria nel 1225. È probabile che, dato il grande valore della reliquia, egli abbia fatto custodire la Sindone ai Templari, nel cui Ordine si trovava il suo parente Amaury de la Roche. È possibile che durante la detenzione dei membri dell’Ordine il telo sia stato affidato alla famiglia dei de Charny che, in seguito, dopo molte vicissitudini, la vendettero simulando una donazione al conte di Savoia. Purtroppo certezze non ve ne sono, ma troppe sono le coincidenze che legano il Sudario di Cristo all’Ordine del Tempio, per cui non mi sento di escludere che per un certo tempo esso sia stato custodito dai cavalieri del Tempio. Sono convinta che esso fu tenuto segreto dai Templari, soprattutto per tenerlo celato ai re francesi che fecero sempre incetta di importanti reliquie della passione di Cristo.

Sembra che ognuno possa dire la sua sui Templari, anche se, nella maggior parte dei casi, basterebbe leggere certi riferimenti bibliografici per misurare la “consistenza” di chi parla. Che dire di tutti questi “esperti”, che spuntano ormai ovunque?

È facile farsi credere esperti di Templari scopiazzando a destra e a manca sui tantissimi libri che parlano dell’Ordine del Tempio, tra l’altro senza citare gli studi e i testi di quanti si occupano di tale materia in maniera seria ed approfondita. Il motivo per il quale assistiamo al proliferare di tutti questi “esperti” è presto detto, perché l’argomento Templari attira e fa cassetta. Se qualcuno fa intervenire delle persone a trasmissioni televisive sui “Templari” non chiama mai studiosi seri e che si occupano con competenza e da anni di questo argomento, bensì persone che non solo non conoscono la storia dei Templari, ma nemmeno quella del Medioevo, e per capire la personalità degli uomini del Tempio bisogna avere una conoscenza approfondita del Medioevo. Sarebbe ora che gli studiosi si rendessero conto che la storia degli ordini monastico-militari è una branca specialistica della storia medievale.

Può darci un parere sull'attuale situazione degli studi sul Tempio in Italia?

Attualmente chi si occupa di studi seri sull’Ordine del Tempio è la L.A.R.T.I. (Libera Associazione Ricercatori Templari Italiani), che opera in Italia da ben 28 anni. Vi sono anche alcune Università del sud Italia che, pubblicando studi sull’Ordine di San Giovanni, di conseguenza scrivono anche di Templari. Purtroppo l’Italia ha moltissimi archivi e parecchi di essi non sono di facile consultazione e ciò rende problematica la ricerca.

Per concludere, sembrano non ancora del tutto rassegnati i sostenitori della presunta “italianità” di Hugues de Payns. Possibile che costoro non riescano ad accettare la realtà dei fatti?

Se dopo aver dimostrato, documenti alla mano, che l’italianità di Hugues de Payns è un falso, i sostenitori di questa tesi continuano ancora ad insistere, danno dimostrazione di non conoscere le basi più elementari della ricerca storica. Abbiamo già un’infinità di personaggi illustri nella splendida Italia, sia al Sud che al Nord. Cerchiamo di essere un po’ generosi, qualche volta, con le altre nazioni lasciando alla Francia fra’ Hugues de Payns, tenendo conto dell’evidenza dei documenti.

La chiesa di Ognissanti di Trani non fu templare

2011-03-05T09:43:00.018+01:00

di Vito Ricci

Una oramai consolidata tradizione attribuisce la chiesa romanica di Ognissanti (XII secolo) di Trani (BT) all’Ordine del Tempio, tant’è che essa è nota anche come “chiesa dei Templari”. Tale tradizione è cosi sentita e forte, che ha indotto tutti coloro che si sono occupati della presenza templare a Trani o di detta chiesa a considerare con certezza che la loro domus fosse ubicata presso questa chiesa e, anzi, a ritenere che la stessa fu edificata dai cavalieri rossocrociati.

Il primo studioso a trattare della chiesa di Ognissanti fu Prologo, alla fine del XIX secolo, in un articolo del 1894: «La tradizione mantenutasi costante tra i nostri concittadini afferma che questa chiesa fu fatta edificare dai Cavalieri del Tempio, e che di fianco ad essa esisteva un ospedale pel ricovero dei pellegrini che facevano il viaggio in Terrasanta». Lo stesso autore ritiene di avvalorare tale tradizione, sebbene precisa di non essere riuscito a reperire fonti documentarie che diano conferma. Prologo è uno storico dell’Ottocento e va preso con le dovute cautele, in quanto le sue conclusioni potrebbero essere superficiali e dettate, più che dalla scienza storica, dalla passione e da un po’ di campanilismo.

La presenza templare a Trani nel 1142 è un dato storico riportato nella Historia Traslationis Sancti Nicolai Peregrini: «Milites etiam Templi Domini, qui paulo remotius ad urbe (Trani n.d.a.) distabant hoc cernentes dixerunt illud stupendum miraculum sacri corposis traslationem iudicare».

Nell’ipotesi che Ognissanti fu templare, sarebbe da prendere come termine post quem per la datazione dell’epigrafe murata in prossimità dell'accesso secondario destro della chiesa, contenente la seguente iscrizione: Hic Requiescit Costantinus Abbas Et Medicus Orate Pro Anima Eius (Qui riposa Costantino Abate e Medico, pregate per la sua anima) il 1139, anno in cui papa Innocenzo II emanò la Bolla Omne Datum Optimum, fonte di tutti i privilegi dell'Ordine e in cui veniva istituita la figura dei Cappellani per il servizio religioso e liturgico delle precettorie. In precedenza, i Canonici avevano prestato servizio "per misericordia"; erano "distaccati" presso le domus e non appartenevano all'Ordine.

È sempre Prologo a fornire la prima notizia storica relativa alla chiesa. Nel testamento datato 6 luglio 1170, il notaio ravellese Orso Rogadeo donava ad Ognissanti di Trani alcune vigne di terra per l’anima sua e dei suoi genitori («Et dimitto in ecclesia Omnium Sanctorum de Trani ipsa parte mea de ipse vinee que ibidem sunt… pro redemptione anime mee et patri set matris mee»). Nel documento non viene fatta alcuna menzione su chi officiasse la chiesa o a chi essa appartenesse. In un atto del 2 luglio 1207 viene citato Stefano de Consilio quale sacerdote della chiesa di Ognissanti di Trani («Stephanus de Consilio sacerdos ecclesie omnium sanctorum Trani»). Anche in tale circostanza nessuna indicazione che faccia pensare ai Templari. Nel 1221, in un breve di papa Onorio II dato il 14 ottobre, si parla di una relazione tra alcuni mercanti di Ravello ed un «cavaliere del Tempio che comincia a chiamarsi abate di Ognissanti», così si esprime Colapietra. Consultando il breve di Onorio III, non vi è alcun riferimento alla presenza templare presso Ognissanti, ma si cita solo l’abate della chiesa («abbati Omnium Sanctorum Tranensibus»). Appare evidente come Colapietra si sia lasciato influenzare, forse in buona fede, dalla tradizione che vorrebbe Ognissanti templare, e non abbia riportato esattamente i fatti così come erano nel breve di Onorio III. Nel 1310 la chiesa era retta dall’abate Bartolomeo Castaldo, dal quale dipendevano forse un cappellano ed un priore. Nel 1378, in un documento datato 29 ottobre, appare come abate e rettore Stefano Castaldi.

È probabile che la chiesa di Ognissanti fosse gestita da una comunità monastica, dato che spesso sono menzionati degli abati. Da alcun documento, attualmente noto, emerge qualche legame tra Ognissanti e i Templari.

Se nei suoi primi studi Bramato si era espresso pienamente per l’edificazione della chiesa di Ognissanti da parte nei Templari, ad una più attenta analisi dei fatti e delle circostanze, lo stesso Autore, in un successivo lavoro, afferma che difficilmente l’Ordine del Tempio avrebbe potuto realizzare quella chiesa. Il Bramato elenca le seguenti ragioni:

1) intorno alla metà del secolo XII i Templari non possedevano in Puglia, e tanto meno a Trani, un patrimonio così cospicuo da consentire la costruzione di un complesso vasto e articolato come Ognissanti, costituito dalla chiesa con l’annesso ospedale;

2) nel XII secolo i Templari d’Italia non hanno mai dimostrato di possedere in campo architettonico delle capacità progettuali così profonde e raffinate da permettere la realizzazione di una chiesa come Ognissanti;

3) ammesso che i Templari abbiano edificato una propria chiesa a Trani, molto probabilmente l’avrebbero intitolata a S. Maria de Templo, come risulta documentato per altre domus in Italia ed in Europa.

A tali motivazioni andrebbe aggiunta anche questa:

4) ammesso che avessero un patrimonio così cospicuo, l’avrebbero impiegato per finanziare gli insediamenti in prima linea in Terra Santa; siamo alla vigilia della Terza Crociata e del ritorno alla carica dei musulmani dopo un periodo di calma; verso il 1150 iniziarono a ristrutturare le fortezze già esistenti in Terra Santa.

Inoltre, potevano anche non intitolarla a S. Maria, ma quanto meno nel nome doveva comparire l’indicazione de Templo, tipica della maggior parte delle chiese templari (ad esempio, per restare in Puglia, S. Giorgio de Templo a Brindisi, S. Giovanni de Templo a Foggia e S. Vito de Templo a Corato, oppure fuori della nostra Regione: S. Margherita del Tempio a Torino, S. Giovanni Battista del Tempio a Pistoia, S. Maria Maddalena del Tempio a Parma, S. Maria del Tempio a Casale, S. Giovanni al Tempio ad Ascoli, le ultime quattro conservarono il nome anche in epoca giovannita e sono riscontrate in cabrei del XVII-XVIII secolo).

La prima notizia ufficiale sulle motivazioni e sulla necessità delle costruzioni del Tempio le abbiamo nella già citata bolla di Innocenzo II, Omne datum optimum (1139), con la quale concedeva all'Ordine di costruire oratori affinché i frati cavalieri potessero ascoltare l'Ufficio ed esservi seppelliti. Nel 1145, con la bolla Militia Dei, Eugenio III ampliava le precedenti disposizioni, autorizzando il Tempio a possedere proprie chiese e propri cimiteri.

Oltre a Bramato, anche Francesco Tommasi, ricercatore dell’Università di Perugia, dubita che Ognissanti possa essere la domus templare tranese e la identifica con S. Maria de Russis.

Ad un’attenta analisi storica, appare evidente, allo stato attuale, che non esista alcun legame tra la chiesa tranese di Ognissanti e i Templari, che pure in quella città ebbero una mansione documentata ampliamente, ma della quale non si menziona mai il titolo. La tradizione che associa i Templari a Ognissanti andrebbe messa in discussione, in quanto palesemente erronea e fuorviante.

Italia templare

2011-02-11T18:31:00.003+01:00

Bianca Capone - Loredana Imperio - Enzo Valentini

ITALIA TEMPLARE

Guida agli insediamenti dell'Ordine del Tempio in Italia

Edizioni Mediterranee

L’Ordine dei Templari aveva dislocato i suoi insediamenti lungo le principali strade medievali di comunicazione, nonché nelle più importanti città commerciali e portuali della penisola. L’accurata indagine degli Autori ha permesso di ritrovare un gran numero di tali luoghi in Italia, tutti descritti in ogni particolare in questo libro, insieme con la loro precisa localizzazione e con le indicazioni topografiche per poterle raggiungere.  Giunta alla sua terza edizione, questa guida si propone come un documentato testo di studio per gli appassionati della storia dell’Ordine del Tempio in Italia; la sua struttura a schede, però, ne fa anche un pratico strumento di viaggio per coloro che desiderano visitare i luoghi in cui vissero i Templari italiani.

Bianca Capone, di Torino, Loredana Imperio, di Vittorio Veneto, Enzo Valentini, di Tuscania, si occupano da anni della storia dell’Ordine del Tempio in Italia. Singolarmente sono autori di libri, monografie e articoli sull’argomento, nonché di interventi presentati in convegni e conferenze a livello nazionale. Ricoprono inoltre cariche direttive all’interno della L.A.R.T.I. (Libera Associazione Ricercatori Templari Italiani), associazione a livello nazionale il cui scopo è la ricerca e l’analisi degli insediamenti dell’Ordine del Tempio nella penisola italiana.

Quando i polli scrivono di storia

2011-01-15T10:56:00.003+01:00

“Questo testo inedito è una bozza di appunti ritrovata tra le carte del Prof. Cardini. Apparentemente sembra essere uno schema preliminare di indagine sui rapporti tra quelle che il Cardini spesso ha chiamato "le ali estreme dei movimenti millenaristi". Le intuizioni che lampeggiano in questi appunti, tracciando un cammino di ricerca che purtroppo difficilmente riusciremo a percorre con la sua perizia, ci fanno rimpiangere la sua departita.  È nostro grande dolore e piacere poter inserire questo testo negli atti del Convegno in Memoria del Prof. Cardini”. (N.d.E.)

Quanto appena letto è la brevissima introduzione a “Il Graal ed i Templari, saggio postumo di Umberto Cardini”, articolo in cui viene illustrata, con una certa dovizia di particolari, quella che avrebbe dovuto essere una sensazionale “scoperta”.

"Tre manoscritti contenuti nell'archivio del Fondo Malnipote (dove sono catalogati come FM.P761/762/763; la traduzione di Opizzo Malnipote si trova nel quaderno FM.Q888) aprono un'inaspettata prospettiva nello studio dei rapporti tra diversi movimenti millenaristi.  Si tratta di tre lettere la cui autenticità è stata confermata dalle verifiche scientifici preliminari, e databili agli anni 1245, 1256 e 1270, scritte dal templare Roncelin de Fos al suo confratello Richard de Vichiers. La storia che raccontano e che sostanzialmente è confermata da molti indizi, suggerisce degli stretti collegamenti tra Catari, Templari ed Assassini e perfino una lotta tra due fazioni politiche all'interno della direzione dei Templari".

http://www.mclink.it/com/agonistika/giochidiruolo/pathos2/archivio/a1/graal.htm

leggi tutto

L'aspetto grottesco della vicenda è che le tre lettere (e di conseguenza il presunto “professore”) sono state ritenute pienamente attendibili da alcuni autori di libri, dei quali non facciamo menzione, se non altro per risparmiare loro un'ulteriore figuraccia.

Questi perfetti idioti (non troviamo termine più adatto), nella foga del copiare, non si sono nemmeno resi conto dell'origine del testo, pubblicato nel sito

http://www.mclink.it/com/agonistika/giochidiruolo/

http://www.mclink.it/com/agonistika/giochidiruolo/pathos.htm

http://www.mclink.it/com/agonistika/giochidiruolo/pathos2/archivio/archivio1.htm

Ora, passi pure la coglionaggine di non aver esaminato, con la dovuta attenzione, l'url riportato dal browser, si poteva almeno verificare l'esistenza materiale delle tre lettere, per non parlare, poi, del “Prof. Umberto Cardini” e del “Fondo Malnipote”.

Purtroppo, non ci stancheremo mai di ripeterlo, la storiografia templare è preda di scrittori senza scrupoli, storici impreparati, autori incompetenti.

Per meglio comprendere la portata della monumentale cantonata, segnaliamo un interessante articolo riguardante la questione.

http://antikosmikos.splinder.com/post/15562205/la-pseudostoria-e-un-nemico-subdolo

leggi

Repetita iuvant

2011-01-06T10:57:00.003+01:00

Quando ci si accosta a pubblicazioni che trattano la vicenda dei Templari, vi è il rischio inevitabile di imbattersi in sciocchezze; ma è appunto per questo motivo che è nato il sito “Tradizione Templare”, proprio perchè riteniamo necessario, oltre che doveroso, rimarcare e contrastare strafalcioni e assurdità.

Oltre a segnalare puntualmente gli artefici di scemenze, ritenendo di fare cosa utile, riproponiamo un rapido campionario delle principali idiozie che, sempre più spesso, ricorrono nelle strampalate ed indocumentate “deduzioni” di certi autori.

A detta di tali incompetenti, i Templari:

- perpetuarono l’Ordine dopo lo scioglimento

- furono i precursori della Massoneria

- miravano all’istituzione di un nuovo sistema socio-politico

- costruirono le cattedrali

- sbarcarono in America

- diedero origine alla pirateria

- scavarono sotto la loro sede alla ricerca di “qualcosa”

- avevano un tesoro nascosto

- battevano moneta

- erano amici dei musulmani

- miravano al sincretismo religioso

- non erano cattolici

- erano eretici o dediti a culti pagani

- adoravano il “Baphomet”

- praticavano l’occultismo

- erano alchimisti

- avevano legami con i Catari

- costruirono Castel del Monte

- ebbero a che fare con Rosslyn

- risultano implicati nell’affare di Rennes-le-Chateau

- avevano come motto “Non nobis domine...”

- andavano in due su un solo cavallo

- avevano come patrono San Giovanni Battista

- custodivano il Graal

A voi la scelta.

I libri del 2010

2010-12-27T14:49:00.040+01:00

Rassam Al-Urdun

Templeisen. Saggio storico-esoterico (II edizione)

youcanprint

Sono libri come questo, che ci fanno considerare sempre più necessaria l'esistenza del nostro “Tradizione Templare”. Un saggio quasi esclusivamente “esoterico”, con ben poco di “storico” e con la solita collezione di insensatezze sui poveri Templari. Dopo la lettura di alcuni passi, non si può fare a meno di rivolgere un commosso ricordo al sacrificio della guarnigione di Safed. Sulla bibliografia, meglio sorvolare. Non capiamo, infine, (o forse si?), la presenza in appendice di un saggio sull'eresia catara. Voto: 4/10

Guido Araldo

I Templari in Piemonte, Liguria, Nizzardo e tre luoghi magici

Il Mio Libro – Gruppo Editoriale L'Espresso

Dopo aver passato in rassegna i siti templari di Piemonte, Savoia e Liguria occidentale (analisi sostanzialmente incentrata sui testi del Ponsiglione), l'autore conclude il proprio lavoro con un excursus su tre siti esoterici piemontesi: l'abbazia di Staffarda e il castello della Manta, ai piedi del Monviso, e il misterioso borgo di Saliceto sulle Langhe, in Val Bormida. Voto: 6/10

Sandro Bassetti

I Templari in Orvieto. Maggio 1135-Dicembre 1312

Intermedia Edizioni

Interessante studio sulla presenza templare in quel di Orvieto, certamente utile all’accrescimento della bibliografia specialistica sull’argomento. Voto: 7/10

Lorena Bianchi

La rivelazione del Bafometto

Orizzonte Editrice

Era ora che qualcuno ci “illuminasse” sul Bafometto, “storicamente il misterioso idolo trovato nelle sedi dei Cavalieri Templari da parte dell'Inquisizione (sic!) che fu una delle cause del loro clamoroso processo per eresia nel XIII Secolo”.

Dalle note sull'autrice apprendiamo pure che “questo saggio è il frutto dell'approfondito studio e della conoscenza dei simboli preistorici (?) e medievali, che le hanno consentito di comprendere il culto praticato dai Templari (sic!)”.

D'altronde, anche la bibliografia riportata a pag. 120 ci era sembrata “rivelatrice”... Voto: 3/10

Domenico Capolongo

Giovanniti e Templari nel Cilento e Vallo di Diano

Circolo Culturale B.G. Duns Scoto Roccarainola

Proficua e puntuale ricognizione dei possedimenti dei due ordini nelle zone del Cilento e del Vallo di Diano, supportata da evidenze storiche e documentali. Da non perdere. Voto: 7/10

Antonio Carrabba

I Templari a Spinazzola e dintorni

Ed Insieme

E’ al generoso impegno assunto dal fratello dell’autore (prematuramente scomparso), che dobbiamo la ristampa di questo lavoro, già edito nel 2000, la cui tiratura andò esaurita in breve tempo. Il testo, rivisto ed arricchito in alcune parti, appare di notevole interesse per uno studio dell’Ordine in Terra di Puglia. Voto: 8/10

Mauro Casale

I Templari a Torriglia. L'anello mancante

SAGEP

Carrellata di storia locale, intrapresa col pretesto dei soliti, immancabili Templari. Voto: 5/10

Massimo Centini

La reliquia del Gran Maestro. Indagine sulla Sindone e i Cavalieri Templari

Piemme

Da uno scrittore certamente esperto sul tema, un ottimo compendio delle varie teorie riguardanti il sacro sudario. Un testo agile e di piacevole lettura. Consigliato. Voto: 8/10

Luigi Cibrario

Templari - Storia dell'Ordine dei Cavalieri del Tempio

Edizioni Orsini De Marzo

Ristampa anastatica di un classico della storiografia templare in lingua italiana. Pur datato, il testo conserva intatta la sua valenza storiografica, per la serietà con la quale risulta affrontato e documentato l’argomento. Voto: 8/10

Rubino Cinquegranelli

I Templari dal Circeo alla Sorresca

Arti Grafiche Archimio

Simpatico opuscolo sui possedimenti templari del Circeo, indicato a quanti volessero informarsi, senza troppe difficoltà, sulla presenza dell’Ordine nel territorio. Ottime le illustrazioni. Voto: 6/10

Elisa Costa

1145-1318. La Militia Christi in Sicilia: il caso templare

Leonida Edizioni

Sicuramente, una delle migliori uscite, per questo 2010, nell’ambito storiografico templare. Uno studio serio, documentato e ben articolato, che non ha nulla da invidiare ad altre opere del settore, (ingiustamente) più celebrate, ma spesso prive della consistenza necessaria a farne ritenere utile la pubblicazione. Voto: 9/10

Francesco Donati

Sulle tracce dei Templari nella Contea Aldobrandesca

Stampalibri

Interessante spunto per la ricerca di tracce templari in quella che fu la Contea Aldobrandesca, da cui si ricavano, senza alcun dubbio, elementi utili per futuri approfondimenti. Voto: 6/10

Gian Maria Ferretto

Aperto con Dante a Chinon il Testamento occulto dei Templari

Edizioni G.M.F.

Leggiamo, all'inizio del testo, che “Nulla di ciò che è scritto può essere letto e compreso, se non si possiede la stessa Sapienza dell'Autore”. Bene, eccovi allora alcuni assaggi di questa Sapienza: esistenza del Priorato di Sion (prima del 1956), “taglio dell'Olmo” in quel di Gisors, etc...

Ad ogni modo, sebbene l'interpretazione dei graffiti, offerta dall'autore, non riscuota affatto il nostro consenso, ci sembra senz'altro apprezzabile il tentativo di analisi compiuto. Da parte nostra, continuiamo a preferire le spiegazioni semplici e lineari forniteci da Louis Charbonneau-Lassay. Quanto a Dante, non scomodiamolo per argomenti che c'entrano ben poco... Voto: 5/10

Salvatore Fiori

I Templari in Terra d'Otranto. Tracce e testimonianze nell'architettura salentina

Edizioni Federico Capone

Questo di Salvatore Fiori è uno studio condotto con sana passione, seriamente approfondito, che ha portato al ritrovamento di 15 siti appartenuti alla precettoria templare di Lecce. Ottimo il supporto fotografico. Voto: 8/10

Paolo Galiano (a cura di)

La Regola Primitiva dell’Ordine del Tempio (Seconda edizione riveduta e ampliata)

Simmetria

Riedizione di un precedente studio dell’autore su analoga tematica, senz’altro utile per un’analisi dello sviluppo della Regola nel corso degli anni nonché per un raffronto delle varie versioni della stessa. Voto: 7/10

Roberto Giacobbo

Templari. Dov'è il tesoro?

Mondadori

Dal noto conduttore televisivo, il più venduto tra i libri, usciti nel 2010, che riguardano i Templari. Quantunque non sia possibile ravvisare in esso alcuna novità, questo volume ha un pregio indiscutibile: quello di raccogliere in un unico tomo (ed anche con piacevole lettura) tutte le leggende sull’Ordine del Tempio.

Ci siano però consentite tre annotazioni: 1) Ci piacerebbe conoscere le ragioni che hanno spinto la dr.ssa Barbara Frale ad apparire, con una intervista, in un testo “profano” come questo. Non aveva detto che avrebbe trattato di Templari esclusivamente con titolati accademici e/o pluri-decorati parrucconi universitari? 2) Ci sfugge il senso dell'intervento del prof. Franco Cardini. Ma proprio ci sfugge... 3) Quanto alla celebrata “ricerca storiografica e bibliografica degna d'altri tempi”, riportata nel volume, francamente, ci viene da sorridere. Voto: 6/10

Walter Grandis

Templari: il vero segreto

WGE edizioni

Volumetto a cura del Gran Priore di una delle numerose associazioni neo-templari italiane. Onesto nelle tesi e vivace nella stesura, il testo offre al lettore un giro di orizzonte sulle principali vicende dell’ordine storico e sul variegato panorama templarista. Voto: 7/10

Antonio Lombatti

I Templari e le reliquie

Accademia Vis Vitalis

Interessante lavoro dall’autore de “Il Graal e la Sindone”, in cui “traccia una linea di demarcazione netta tra verità e finzione, tra ragione e fede, tra analisi e congetture, presentando una storia del Templari e delle reliquie della cristianità”. Un libro che “vuole essere, in un certo modo, un contributo alla difesa dell'Ordine del Tempio: una difesa della verità storica contro l'uso strumentale delle loro vicende. Perchè la ricchezza e il tesoro dei Templari non sono nella presunta custodia di chissà quale reliquia, ma nella storia semplice di uomini del loro tempo”. Voto: 7/10

Maria Grazia Lopardi

Celestino V e il tesoro dei Templari

Arkeios

Ennesimo testo, della medesima autrice, sulla ormai stucchevole vicenda di Celestino V. Dopo ben sei volumi, sempre incentrati su Celestino, Collemaggio… Voto: 5/10

Gianfranco Manchia

Cristo nel labirinto. La camera nuziale gnostica dei Templari di Alatri

Il Mio Libro – Gruppo Editoriale L'Espresso

Discutibile nelle conclusioni, questo breve lavoro ha comunque il merito, così come il suo autore, di aver suscitato un vivo interesse sul singolare affresco alatrense. Voto: 6/10

Maria Moschella

Simboli dei Cavalieri Templari nel Golfo di Gaeta

D'Arco Edizioni

Gradevole volumetto di taglio sostanzialmente divulgativo, in cui vengono esaminati simbolismi rilevabili in determinati edifici, che, a detta dell'autrice, consentirebbero di formulare l'ipotesi di una presenza templare nel territorio, al momento però priva dei necessari riscontri documentali. Voto: 5/10

Renato Nenci

Processo templare. I processati di Firenze

Thesan & Turan

Ristampa dell’omonimo libro, già edito a cura di “Maprosti & Lisanti”. Utile. Voto: 7/10

Giancarlo Pavat

Nel segno di Valcento. Viaggio nel Lazio meridionale attraverso le simbologie templari e degli altri ordini monastico-cavallereschi

Edizioni Belvedere

Non capita spesso che un testo, uscito da appena qualche anno, venga nuovamente riproposto dall'autore (e dallo stesso editore!), in maniera così accresciuta e a così breve distanza di tempo. Se ciò è avvenuto, lo si deve all’inesauribile passione di Giancarlo Pavat, instancabile ricercatore triestino trapiantato a Villa Santo Stefano. Più prudente e ponderato rispetto al precedente lavoro, ne è risultato un volume veramente ricco di spunti, notizie, documentazioni. Supportato da un apparato iconografico di tutto rispetto, non può assolutamente mancare in bibliografia. Voto: 9/10

Gabriele Petromilli

I Templari e la Santa Casa di Loreto

Mystery Investigation & Research

Ristampa, riveduta ed integrata, del libro omonimo pubblicato nel 1987. Breve ma intenso. Voto: 6/10

Massimo Rassu

I Templari in Scozia tra storia e leggenda

La Riflessione

Bellissimo testo, da un conosciuto studioso italiano di storia templare. Un libro che, tra l’altro, contribuisce a sgomberare il campo dalle noiose filastrocche sulla “leggenda scozzese”. Di spessore, la rassegna dei possedimenti templari nella regione, condotta con la consueta serietà documentale. Voto: 8/10

Massimo Rassu (a cura di)

Militia Christi e Templari in Sardegna

Domus de Janas

Ottima raccolta di ricerche e relazioni varie, alcune delle quali di sicuro rilievo, come quella curata dallo stesso Rassu a proposito di Rosslyn, cappella che non ha nulla a che vedere con l’Ordine del Tempio. Pregevoli sia la realizzazione grafica che il corredo illustrativo. Da avere. Voto: 8/10

Massimo Rassu (a cura di)

Ego miles de Ordine Templi – Ricerche 2010

Edizioni A.T.S.B. - O.M.R.C.C.

Raccolta disomogenea di saggi e materiali sull'Ordine del Tempio, da una delle numerose associazioni neo-templari italiane. Voto: 6/10

François Juste-Marie Raynouard

I Templari. Tragedia (Traduzione e Ragionamento di Francesco Saverio Salfi – a cura di Leonardo Granata)

Brenner Editore

Riproduzione anastatica del volume contenente la versione italiana della tragedia di Raynouard, preceduta da una nota storica di Francesco Saverio Salfi. Voto: 7/10

Domenico Rotundo

Le segrete origini dell'Ordine del Tempio. Templari e Cavalieri di Rodi in Calabria e nel Lazio

Editrice Frusinate

Nuovo lavoro del conosciutissimo ricercatore verolano. Il volume, primo uscito dei due previsti, raccoglie una serie di studi, più o meno recenti, le cui conclusioni risultano, in alcuni casi, di notevole interesse ed anche di stimolo per ulteriori ricerche ed approfondimenti, mentre, in altri, ci appaiono un po’ indotte e prive di riscontri oggettivi. Voto: 8/10

Renato Russo

I Templari a Barletta – con cenni sugli altri ordini cavallereschi

Editrice Rotas

Pregevole saggio sulla presenza templare in quel di Barletta, esteso ai coesistenti ordini militari insediati nel territorio. Voto: 8/10

Alex Scardina

I Templari

Il Mio Libro – Gruppo Editoriale L'Espresso

Breve sunto della parabola templare, pubblicato dall’autore più per personale passione che per obiettiva utilità. Voto: 5/10

Sergio Scarselli

1135: Concilio di Pisa. Papa – Antipapa – Templari

Edizioni Odeon

Testo incentrato sul Concilio pisano del 1135, evento di elevata importanza storica, in quanto permise, da un lato, di pervenire alla soluzione (auspicata da San Bernardo) dello scisma in atto tra Innocenzo II e Anacleto II, e favorire, dall’altro, la concessione di quei benefici che consentirono all’Ordine Templare di raggiungere il suo straordinario sviluppo. Voto: 8/10

Luigi Siri

La Ricerca del Graal. Giuliano l'Apostata e i Templari

Elysium

Nonostante l’accattivante titolo, questo lavoro non aggiunge elementi inediti alla traballante ipotesi della presunta eresia templare. Infatti, non solo, non vi è alcun nesso tra la cattedrale di Acerenza e i Templari, e tra questi ultimi e il nominato imperatore (il cui busto è stato a lungo ritenuto l’immagine di San Canio), ma si ravvisano, all’interno del testo, errori raccapriccianti (già compiuti da altri rinomati prosatori), come la citazione delle (finte) lettere di Roncelin de Fos, desunte da un sito di giochi di ruolo. Voto: 5/10

Giovanni Tomassini

Gli ultimi custodi del tesoro templare

Atanor

Ennesimo minestrone in “salsa templare”, condimento universale dal gusto inconfondibile. In questo libro troverete veramente di tutto… tranne che i Templari. Voto: 4/10

Alessio Varisco

Maremma terra di cavalieri. Giovanniti, Templari e Cavalieri di Santo Stefano

C&P Adver – Effigi

Splendida realizzazione editoriale, che lascia trasparire, in maniera netta, tutto l'impegno profuso dall’autore. Frutto di ricerche serie ed appassionate, ne è scaturito un testo di piacevole lettura, generosamente corredato di riscontri documentali e fotografici. Davvero un bel volume. Voto: 9/10

Leone jr. Veronese

I Templari a Trieste. Storia dell'Inquisizione. Una torre medioevale

Luglio Editore

Brevissimo saggio, con frammentarie notizie sulla presenza dei Templari a Trieste. Voto: 5/10

Luciano Villani (a cura di)

I Templari – dal mistero delle origini alla nascita della Libera Muratoria (Atti del Convegno “I Templari fra storia, mito e tradizioni" – Volterra, 27 ottobre 2007)
Edizioni Giuseppe Laterza

Ambizioso volume di dichiarata matrice massonica, la cui influenza finisce, inevitabilmente, per provocare indebiti accostamenti alla chiesa di Rosslyn, alla battaglia di Bannockburn ed a fantasiosi quanto improbabili "giuramenti". Voto: 5/10

AA. VV.

Atti del XXVII Convegno di Ricerche Templari

Penne e Papiri

Insieme degli atti del convegno LARTI 2009. Un appuntamento annuale da non perdere. Voto: 8/10

AA. VV.

I primi 10 Convegni della L.A.R.T.I. - IV volume

Edizioni Federico Capone

Per chi non ha avuto modo di reperire le prime dieci raccolte, ecco il volume conclusivo, contenente gli atti dei convegni IX e X. Voto: 8/10

Ugo il Peccatore: Lettera ai Cavalieri di Cristo nel Tempio di Gerusalemme

2010-12-04T09:29:00.006+01:00

“Ugo il Peccatore ai Cavalieri di Cristo nel Tempio di Gerusalemme, la cui devozione li renda desiderosi di santificare se stessi vivendo una vita religiosa. Combattete e vincete, e riceverete la corona in Cristo Gesù Nostro Signore”.

Commento di Helen J. Nicholson

Data: probabilmente 1119-1135. L'identità dello scrittore è sconosciuta. Potrebbe essere il teologo Ugo di San Vittore, o potrebbe essere Ugo di Payns, primo maestro del Tempio, anche se la qualità del latino è ritenuta essere troppo povera per Ugo di San Vittore e troppo buona per un cavaliere come Ugo di Payns. Lo scrittore ha una buona conoscenza della Bibbia, che suggerisce una educazione nella Chiesa, ma si oppone anche all'idea tradizionale cristiana che l'unico modo per conquistare la salvezza è entrare in un monastero. Egli sostiene che la vita attiva è altrettanto gradita a Dio, come la vita contemplativa. Ciò suggerisce che l'autore è un cavaliere.

Lo scrittore inizia sollecitando i Templari a rimanere nella loro attuale vocazione. Citando testi biblici, egli spiega che la loro funzione è essenziale per la Cristianità, il "corpo di Cristo".

Egli continua a spiegare che il diavolo sta cercando di minare la loro vocazione, suggerendo che le loro motivazioni sono sbagliate. Egli giustifica la loro presa del bottino confrontandoli con i predicatori, che sono pagati per predicare il Vangelo.

Non essendo riuscito a minarli in questo modo, il diavolo tenta allora di convincerli che la loro vocazione ha un valore meno spirituale di altre vocazioni. Se vogliono progredire nella vita spirituale, essi dovrebbero partire ed unirsi a un ordine contemplativo, dice il diavolo.

L'autore fa notare che ciò che conta è il genere di vita che si conduce nell'ordine in cui si è già, non quale sia l'ordine in cui ci si trova.

Lo scrittore sostiene un caso convincente a sostegno della vita religiosa attiva, inusuale per questo periodo, quando la vita contemplativa (una vita di meditazione senza parole e preghiera silenziosa) era l'ideale cristiano.

Discutendo ancora contro la credenza comune, il nostro scrittore dichiara che il vero cristiano può trovare la calma e la pace necessarie nell'attività della vita.

I Templari non devono pensare che Dio non riconosca i loro sforzi, soltanto perché i Cristiani in Europa occidentale sembrano averli dimenticati.

Le Sacré-Coeur du Donjon de Chinon, attribué aux Chevaliers du Temple (2a parte)

2010-11-05T20:14:00.019+01:00

Per tutti i lettori di Tradizione Templare, il secondo articolo di Louis Charbonneau-Lassay, apparso nel marzo 1922 sul numero 10 della rivista "Regnabit".

(cliccare per ingrandire)

Le Sacré-Coeur du Donjon de Chinon, attribué aux Chevaliers du Temple (1a parte)

2010-10-02T11:06:00.007+02:00

Tradizione Templare è lieta di offrire, a tutti i suoi lettori, l'esclusiva riproduzione del famoso articolo di Louis Charbonneau-Lassay, apparso nel gennaio 1922 sul numero 8 della rivista "Regnabit".

(cliccare per ingrandire)

Le Chant des Templiers

2010-09-12T09:40:00.005+02:00

Ensemble Organum – Marcel Pérès

“Le Chant des Templiers”

Ambroisie

Il contenuto del disco si basa su un manoscritto del XII secolo, probabilmente un breviario ad uso dei cavalieri, proveniente dalla Chiesa del Santo Sepolcro di Gerusalemme ed attualmente conservato nel castello di Chantilly.

1. Antiphona: Crucem sanctam

2. Responsorium: Benedicat nos Deus

3. Responsorium: Honor virtus et potestas

4. Antiphona: Te Deum Patrem ingenitum magnificat

5. Antiphona: Media vita in morte sumus nunc dimittis

6. Kyrie eleison

7. Antiphona: Da pacem Domine

Psaume: Fiat pax in virtute tua

8. Antiphona: Salve Regina

Guarda

Prier et combattre

2010-06-12T13:41:00.018+02:00

E' nel 2002 che si è aperto il grande cantiere del “Dizionario europeo degli ordini militari nel Medio Evo”. Coordinato da Nicole Bériou (Università di Lione-II e Institut Universitaire de France) e Philippe Josserand (Università di Nantes), questo lavoro si fa eco del dinamismo di un campo di studio in piena rinascita, integrando meglio ciò che si riferisce a quelli che sono i fratelli di queste istituzioni - Templari, Teutonici, Ospitalieri e altro - con le aspettative degli intenditori e degli amanti del medioevo. Questa miniera di documentazioni, all'incrocio tra la storia militare, spirituale, politica (per non parlare di architettura e urbanistica), si estende, nello spazio, dal Medio Oriente delle Crociate ai paesi baltici dei Teutonici, dalle commende Templari d'Inghilterra alla Spagna e al Portogallo della Reconquista, e copre i quattro o cinque secoli più affascinanti del Medioevo.

Attorno a storici francesi riconosciuti, come Alain Demurger o Damien Carraz, una équipe ha lavorato per diversi anni, raggruppando oltre 200 collaboratori di circa 25 paesi, tra cui otto paesi dell'Unione europea (Germania, Spagna, Francia, Ungheria, Italia, Polonia, Portogallo, Regno Unito). Degli scambi numerosi, che hanno permesso di confrontare delle tradizioni storiche spesso ignorate, un lavoro europeo eccezionale, che conta un totale di 1.120 voci su un luogo, una persona o una istituzione o, al contrario, sull'insieme degli ordini in una prospettiva tematica.

Preceduta da un'ampia introduzione storica di Alain Demurger, specialista dei Templari, dotato di note, di bibliografie e di indice, il “Dizionario europeo degli ordini militari nel Medio Evo” dà, in questo modo, lontano dagli stereotipi del Templare avaro o del Teutonico crudele, al più ampio pubblico - quelli che sono scossi per il supplizio e la spoliazione dei Templari, sognano il film su Alexander Nevsky di Eisenstein e le rovine del Crac des Chevaliers - l'opportunità di comprendere meglio le istituzioni che furono tra le creazioni più originali del periodo medievale in Occidente.

Guarda

Templari: tutti ne parlano, pochi ne sanno

2010-05-28T18:50:00.007+02:00

Quando si parla di Templari, spesso la persona comune identifica il ruolo di questo illustre ordine con un qualcosa di molto vicino alle attività di una setta segreta. La causa di tale distorsione risiede, senza ombra di dubbio, nella scadente qualità degli scritti di cui siamo continuamente inondati.

Come qualche scellerato cialtrone ha cercato di far credere, i bravi Templari passavano le loro giornate nell'ozio, a discutere di filosofia e massimi sistemi, alla continua ricerca di una “sapienzialità” che gli sarebbe stata trasmessa da infedeli ed eretici.
Davvero stupidi questi Templari, se si considera che si facevano pure ammazzare, e a centinaia. Si perchè, nei ritagli di tempo, tra una seduta spiritica ed una discussione soteriologica, uscivano dai loro castelli incantati per andare ad attaccare gli stessi da cui ricevevano poi, sottobanco, i magici segreti dell'umanità.

Che tipi pittoreschi..! Con quei loro candidi mantelli... e con quella insulsa croce di colore rosso..! Chissà cosa voleva significare? (Magari ce lo spiegherà il prossimo autore deficiente).

Fatto sta che, come accennato, siamo letteralmente invasi da libercoli di “esoterismo templare”, scritti da individui ignoranti o in malafede e traboccanti vera e propria immondizia.

Qualcuno, più sensato, ragiona invece sugli insediamenti dell'Ordine nel vecchio continente, lasciandoci (a volte) intendere che le case del Tempio fossero piene di cavalieri, circostanza ben lontana dalla realtà, per il semplice fatto che costoro erano essenzialmente dei militari.

Più volte ci siamo chiesti il motivo per cui ci si ostina a cercare i Templari dappertutto, tranne nel posto in cui, per definizione, dovevano trovarsi. I Templari, quelli veri, stavano in Terra Santa a combattere.

Non a caso, è significativa la rarità degli studi sulle fortificazioni, sullo stile di vita e su tutte quelle attività, di carattere militare, tipiche dell'Ordine del Tempio.

Sarà, forse, perchè su questi temi c'è poco da inventare?

La traslazione della Santa Casa

2010-05-08T09:49:00.003+02:00

La casa della Vergine Maria era formata da tre pareti addossate ad una grotta, scavata nella roccia, tuttora compresa e venerata nella Basilica dell'Annunciazione di Nazareth.

La tradizione popolare vuole che, nella notte tra il 9 e il 10 dicembre del 1294, le pietre che componevano i muri della costruzione venissero trasportate in volo dagli angeli. In realtà, dall'analisi dei documenti, si ha conferma che il trasferimento avvenne per mare, su navi crociate.

Secondo P. Giuseppe Santarelli, dopo la cacciata dei cristiani dalla Terra Santa da parte dei mussulmani, un esponente della famiglia Angeli Comneno, regnante nell'Epiro, si preoccupò di salvare la Santa Casa, che fu trasportata prima a Tersatto (nell'attuale Croazia) nel 1291, poi ad Ancona nel 1293 ed infine a Loreto il 10 dicembre 1294.

Ma chi furono i crociati autori di questa mitica impresa?

La prima ipotesi di un coinvolgimento templare fu formulata dalla dott.ssa Loredana Imperio nella relazione “Considerazioni ed ipotesi sulla probabile traslazione, via mare, dei resti della casa di Nazareth”, presentata al III Convegno di Ricerche Templari della L.A.R.T.I. (Casale Monferrato, 26-27 ottobre 1985).

Sulla stessa linea, l'illustre storico ed esperto Gabriele Petromilli, autore di pregevoli testi sull'Ordine del Tempio, tra cui “I Templari e la Santa Casa di Loreto” (Edizioni Aratron, 1987), il quale ha sempre sostenuto la possibilità che ad effettuare l'incredibile recupero ed il relativo trasporto siano stati proprio i Templari.

Tra i cronisti dell'epoca crociata, fu Guglielmo di Tiro ad affermare che i Templari avessero in custodia il luogo terreno dell’incarnazione di Cristo, così come Jacques de Vitry e lo stesso Joinville, segretario e biografo del re di Francia Luigi IX, i quali confermarono, nei loro scritti, la presenza templare a Nazareth.

Persino un monaco viaggiatore domenicano, Ricoldo da Monte Croce, riportò che la casa di Maria fosse stata costantemente vegliata da un cavaliere e da tre sergenti templari.

Per quanto riguarda la famiglia Angeli Comneno, è interessante rilevare che la stessa era imparentata con quella dei de La Roche, famiglia francese cui apparteneva Amaury, maestro di Francia dal 1265 al 1274.

Senza contare che l'unica organizzazione dell'epoca che avesse le strutture e le capacità per portare a termine un'impresa del genere era la Milizia del Tempio, la cui potentissima base di Chateau Pelerin (Atlit) si trovava a breve distanza da Nazareth.

Altro aspetto degno di rilievo è che, murate tra le pietre della Santa Casa, sono state rinvenute cinque croci di stoffa rossa di crociati o, più probabilmente, di cavalieri di un ordine militare che nel medioevo difendeva i luoghi santi e le reliquie.

Non a caso, un affresco presente all’interno del Santuario di Loreto, nella cappella detta “dei Francesi” (o “del SS. Sacramento”), ricorda come i Templari si batterono valorosamente per la difesa di Nazareth.

Federico II e i Templari

2010-04-23T14:34:00.001+02:00

di Vito Ricci

Parlando di Federico II non può che venire subito in mente Castel del Monte e tutto il filone magico-esoterico che vi è dietro. Esperti di segreti e misteri di Puglia affermano che i castello fu costruito dai Templari, che lo Svevo incontrasse segretamente nel maniero murgiano i cavalieri rossocrociati per pratiche occulte, qualcuno afferma anche di avere le prove che Federico II era egli stesso un templare, per poi scoprire che tali prove altro non sono che le strampalate teorie esoteriche che di fondamento storico hanno ben poco. Un capitolo a parte merita il discorso del Graal.

Ma allora quali furono i rapporti di Federico II con i Templari sulla base delle evidenze storiche? Molti autori (Bramato, Demurger, Barber) sostengono che l’imperatore, dopo essere rientrato nel Regno di Sicilia nel 1221, avrebbe dimostrato una sostanziale indifferenza nei confronti dell’Ordine del Tempio; tale atteggiamento sarebbe cambiato nel 1227, quando salì al soglio pontificio Gregorio IX, trasformandosi in aperta ostilità. Occorre precisare la naturale preferenza, in quanto tedesco, per l’Ordine teutonico e come il gran maestro di quest’Ordine, Hermann von Salza, fu ascoltato consigliere dell’imperatore. Nel 1227 le relazioni tra Impero e Papato si inasprirono a seguito della scomunica pronunciata da Gregorio IX contro Federico II. Una delle conseguenze fu l’ordine impartito dal sovrano ai Giustizieri del Regno di Sicilia di sequestrare i beni posseduti dai Templari in contrasto con la legislazione vigente in materia di mano morta. La scomunica fu ribadita l’anno successivo motivandola, non solo per la mancata partenza per la crociata, ma anche per la spogliazione dei beni di Templari e Ospedalieri nel Regno di Sicilia. La partenza per la Terra Santa e il recupero incruento di Gerusalemme non favorirono il ritorno a rapporti pacifici tra Federico II e l’Ordine templare, anzi si inasprirono ulteriormente dato che, a quanto pare, i Templari ostacolarono le iniziative diplomatiche avviate dall’imperatore per il recupero senza ostilità di Gerusalemme, arrivando persino a tentare l’uccisione del sovrano sulle rive del Giordano.

Nel 1229 Federico II escluse la Militia Templi da ogni trattato e abbandonò i cavalieri rossocrociati della Siria meridionale agli attacchi musulmani. Lasciando la Terra Santa, l’imperatore accusò di nuovo i Templari di aver provato ad attentare alla sua vita sulla via di San Giovanni d’Acri e proibì loro di entrare a Gerusalemme. Scarsi risultati ebbero le ripetute insistenze di Gregorio IX affinché i Templari fossero reintegrati nel possesso dei beni loro confiscati. Molti danni furono recati alle domus templari della Capitanata; infatti, ancora nel 1249 molte proprietà templari nella zona producevano reddito per la Curia imperiale e per tale motivo furono registrate da Roberto, giudice di Ariano, e Tommaso, notaio di Avellino, nel Quaternus de excadenciis et revocatis Capitinatae, fonte che permette agli studiosi di avere notizie molto dettagliate circa la consistenza delle proprietà templari in Capitanata. Occorre ricordare che Federico II non fu neanche molto tenero nei confronti dei Teutonici, dato che fece sequestrare anche loro beni, come risulta dal Quaternus. Infatti, nella lotta tra Papato e Impero, l’Ordine teutonico parteggiava per quest’ultimo, nella persona del gran maestro, mentre il commendatore di Prussia e quello dei baliaggi delle regioni tedesche si schierarono con il papa. Nel 1248, quando il maestro dei baliaggi tedeschi ottenne dei privilegi dall’antire dei Romani, Guglielmo d’Olanda, l’imperatore ordinò la confisca dei beni teutonici in Puglia e Sicilia, sebbene il commendatore regionale della Puglia gli fosse rimasto fedele.

Nei suoi ultimi anni di vita Federico II cercò di ricomporre l’aspro dissidio con i Templari, ma non vi riuscì. La volontà di riappacificarsi con l’Ordine fu espressa solo nel suo testamento, nel quale disponeva che tutti i beni templari, così come quelli degli altri Ordini che la Curia imperiale deteneva, avrebbero dovuti essere restituiti ai legittimi proprietari.

Altri autori (Cleve, Bulst) sostengono invece che i rapporti tra Federico II e Templari nel Regno di Sicilia non sarebbero stati poi così cattivi sia prima che dopo la crociata, come suffragato da una serie di indizi. Lo svevo, una volta divenuto maggiorenne, nel 1209 e nel 1210 confermò i possedimenti dei Templari nel regno e rinnovò loro i privilegi nel 1221 e nel 1223. Inoltre, durante l’assenza dal regno per la crociata (1228-29), Federico II aveva nominato un templare e un ospedaliero provveditori ai castelli della Calabria. Evidentemente egli nutriva fiducia nei confronti del Tempio e dell’Ospedale. Nel settembre 1229 confermò ad Armand de Perigord, precettore delle case templari di Sicilia e Calabria, i beni dell’Ordine in alcune località siciliane, mentre nell’agosto dell’anno successivo ordinò la restituzione di terre e bestiame sottratti a Ospedalieri e Templari in Sicilia. Secondo Houben, l’elezione di Armand de Perigord a gran maestro del Tempio, avvenuta nel 1232, potrebbe essere valutata come un tentativo dell’Ordine per cercare di migliorare i suoi rapporti con l’imperatore. Solo con l’inasprimento del conflitto con il Papato, la nuova scomunica risale al 1239 e la deposizione da imperatore al 1245, i rapporti si deteriorarono irreversibilmente.

Una questione è certa: nel 1240, quando si ritiene che iniziarono i lavori di costruzione di Castel del Monte, i rapporti tra Federico II e i Templari erano già pessimi e non è proprio possibile che i cavalieri rossocrociati abbiano, in alcun modo, aiutato l’odiato sovrano svevo nella realizzazione del castello.

Intervista a Enzo Valentini

2010-04-03T13:16:00.016+02:00

Egregio Valentini, lei è uno dei maggiori esperti italiani di storia templare. In passato, è capitato di vederla spesso in alcuni programmi di Rai1. Da quanti anni si occupa di questa materia?

Mi interesso di storia templare dal 1984.

A suo parere, quali sono gli storici più accreditati ed attendibili?

Sicuramente Franco Cardini, Francesco Tommasi, Simonetta Cerrini, Barbara Frale, solo per citarne alcuni, sperando di non far torto agli esclusi.

Ci sono poi seri studiosi che esulano dal mondo accademico, come Bianca Capone, Loredana Imperio, Cristian Guzzo e, per quanto riguarda l’architettura, Nadia Bagnarini.

Quali testi consiglierebbe a chi volesse avvicinarsi all’argomento?

Sicuramente “Vita e morte dell’Ordine dei Templari”, di Alain Demurger, e “I Templari - La Regola e gli Statuti dell’Ordine”, a cura di Josè Vincenzo Molle. Aggiungerei anche il piccolo, ma utilissimo, volumetto di Georges Bordonove, “La vita quotidiana dei Templari nel XIII secolo”, necessario per avere un chiaro panorama della vita di questi uomini eccezionali.

Quali sono gli errori più ricorrenti a proposito dei Templari?

Le solite leggende sulle loro presunte pratiche eretiche, sulle loro supposte devianze sessuali, i contatti col mondo dell’occulto e della magia nera, ma anche il collegamento con il Graal e l’Arca dell’Alleanza, nonché la conoscenza di terribili segreti, come la natura di Gesù Cristo e dei suoi rapporti con la Maddalena, vedi Rennes-le-Château.

Oltre a tali errori, in quali casi si può parlare invece di vera e propria mistificazione?

Non mi occupo di questa materia, il cosiddetto “Neo Templarismo”. Se ci sono stati episodi di mistificazione non ne sono a conoscenza e, sinceramente, la cosa non mi interessa, preferendo spendere il mio tempo alla ricerca di documenti storici.

Cosa ne pensa di una eventuale prosecuzione dell’Ordine dopo il 1312?

L’Ordine del Tempio è terminato con la morte di Jacques de Molay il 18 marzo 1314.

Il proseguimento dopo tale data è solo un falso storico. Esiste una corrente di pensiero secondo la quale Jacques de Molay trasmise il magistero ad altri dando origine a un magistero occulto giunto fino ai giorni nostri, ma ciò è contro ogni logica storica e contro la stessa Regola dell’Ordine, secondo la quale il magistero era una carica elettiva, sottoposta alla decisione del Convento (ossia l’assemblea dei fratelli), e non una disponibilità personale del maestro generale da tramandare a proprio piacimento, come un titolo nobiliare da trasmettere ai propri discendenti.

Enzo Valentini con il prof. Alain Demurger

Per quale motivo i Templari attirano così tanto?

Perché chiunque, studioso o meno, può attribuire loro tutto ed il contrario di tutto, senza tema di smentita; per questo l’Ordine del Tempio è protagonista di qualsiasi evento più o meno indecifrabile (mancano le piste di Nazca e gli Ufo). Inoltre le accuse mosse ai Templari hanno creato un alone di mistero che attira facilmente la curiosità morbosa di molti.

Sostanzialmente, chi erano i Templari e come definirli in maniera corretta?

I Templari erano dei cavalieri medievali che, per una lunga serie di motivi, avevano professato i tre voti monastici di povertà, castità ed obbedienza, ai quali avevano aggiunto anche la difesa della Terrasanta e dei pellegrini che vi si recavano.

Per far questo si erano configurati come un vero e proprio esercito che però era affiancato anche da una struttura religiosa.

Può darci un accenno sull’attuale situazione degli studi sul Tempio in Italia?

Fortunatamente in questo ultimo decennio si è avuto un grande balzo in avanti circa lo studio degli insediamenti templari in Italia, con ricerche ben documentate. Purtroppo proliferano ancora pubblicazioni fantasiose che scoprono chiese templari ovunque, a prescindere dalla documentazione storica, solamente per il fatto di presentare un graffito, una incisione o una simbologia esoterica storicamente ben lontana dall’Ordine del Tempio.

Si è molto parlato del famoso documento di Chinon. Qual è, in proposito, la sua opinione?

La pergamena di Chinon è un documento già conosciuto in passato. Ne parla Pierre Dupuy nella sua opera del 1654, poi Georges Lizerand nel 1923. Ma lo conosceva anche il professor Gaetano Lamattina che ne segnalava l’esatta collocazione nel suo lavoro del 1981. Quindi parlare di “scoperta rivoluzionaria” può andare bene per il pubblico generico, non certo per gli studiosi.

Per quanto riguarda poi il contenuto, il discorso è molto complesso per questo spazio. In ogni caso, è vero che la pergamena parla dell’assoluzione e della riammissione ai sacramenti di Jacques de Molay e di altri dignitari del Tempio, da parte di Clemente V. Però quel documento non ebbe seguito, altrimenti non si spiega perché, negli anni successivi, gli stessi templari “assolti” a Chinon chiesero espressamente di poter assistere alla Santa Messa e di ricevere la Comunione.

Lei è anche Segretario della LARTI. Due parole su questa importante associazione.

La L.A.R.T.I. (acronimo di Libera Associazione Ricercatori Templari Italiani) nata nel 1983, ha come scopo principale l'approfondimento della conoscenza della storia dell'Ordine del Tempio e dei suoi insediamenti in Italia, operando in modo storicamente documentato, come ampiamente dimostrato dai Convegni annuali organizzati in tutta Italia.

Dal 1998 la L.A.R.T.I. ha stretto un gemellaggio con l'associazione francese Empreintes et Traditions des Maures et Provence di Cogolin (Provenza), creando lo J.I.F.R.E.T. (Jumelage Italo Français de Recherche et d' Étude Templier), per un confronto di ricerche, conoscenze e competenze per un migliore approccio al mondo medievale.

Dal 2005 la L.A.R.T.I. è gemellata anche con la Corporazione Arcieri Storici Medievali (C.A.S.M.).

Per concludere, qualche novità sui Templari in arrivo da “Penne e Papiri”.

La prossima novità della nostra casa editrice è la nascita di una monografia ad uscita annuale, dal titolo “Deus Vult”. Si tratta di una miscellanea di studi sugli Ordini Militari dall’XI secolo al XVI secolo, in cui i Templari faranno naturalmente la parte del leone. Sarà curata da Cristian Guzzo ed ospiterà importanti nomi sia italiani che stranieri. Per il primo numero abbiamo già il contributo, tra gli altri, di Helen Nicholson, della Cardiff University, e di Anthony Luttrell.

18 marzo 1314: il rogo della Senna

2010-03-18T09:37:00.020+01:00

“Il Tempio è morto, Viva il Tempio!”

“Il Gran Maestro, quando vide il fuoco pronto, si spogliò senza esitazione. Egli si tolse gli indumenti, esclusa la camicia, lentamente e con aspetto tranquillo, senza affatto tremare, sebbene lo spingessero e lo scuotessero molto. Lo presero per assicurarlo al palo e gli legarono le mani con una corda ma egli disse: “Almeno lasciatemi unire un poco le mani per inviare la mia preghiera a Dio, perchè è giunto il momento. Adesso sto per morire; Dio sa che ciò è torto. Arriverà presto la sfortuna a quelli che ci hanno condannato senza giustizia. Dio vendicherà la nostra morte, muoio con questa convinzione; e voi signore, vi prego, giratemi la testa verso la Vergine Maria, madre di Gesù Cristo”. La sua richiesta fu accolta e la morte lo prese così dolcemente, in questo atteggiamento, che ognuno ne restò meravigliato”.

Questo scrisse Goffredo di Parigi, poeta e cronista, testimone di quel pomeriggio del 18 marzo 1314.

Per la maggior parte degli storici, Jacques de Molay era originario della Borgogna (Franca Contea), figlio di Giovanni di Longwy e di una dama del casato di Raon, nato a Molay (Haute-Saòne) vicino Bourguignon, cantone di Vitrey.

All'età di ventidue anni venne accolto nella casa del Tempio di Beaune e, nell'anno 1292, eletto Maestro Generale. Alcuni sostengono che tale elezione sia avvenuta nel 1293 ma da un documento pubblicato da A. J. Forey si evince che il cavaliere frà Baudouin de Ardan, maresciallo dell'Ordine, era presente a Nicosia (Cipro) il 20 aprile 1292, quando fu stilato un atto con il quale Jacques de Molay, “per la grace Deu humble mastre de la povre chevalerie dou Temple” (per grazia di Dio umile maestro della povera cavalleria del Tempio), concesse a frà Berengario de Cardona, maestro provinciale di Catalogna e Aragona, il permesso di alienare il castello di Puigreig e la casa del Tempio di La Zaida.

Se delle origini dell'ultimo Maestro si sa ben poco, non molto si è scritto della sua attività di fratello templare, forse perchè le ricerche storiche sono state in prevalenza mirate alla ricostruzione degli eventi culminati con la sua morte.

Il 23° Maestro Generale, morendo in quel modo, dimostrò di essere stato all'altezza del suo mandato (durato 22 anni) e del simbolo che incarnava. Spogliandosi degli abiti templari, indicò ai presenti ed ai posteri che l'Ordine non veniva né condannato né dato alle fiamme.

La serenità con cui affrontò la morte è stata quella di un martire, di un santo, di un... Templare. Quella serenità che suscitò lo stupore dei presenti e che, testimoniando una grande forza spirituale, alimentò la credenza nella conoscenza di tecniche capaci, al momento opportuno, di controllare con la mente il corpo.

Il rogo della Senna, insieme al Maestro Jacques de Molay e al Precettore di Normandia Geoffrey de Charnay, arse il sogno stesso dei Poveri Cavalieri di Cristo e del Tempio di Salomone.

Sono passati 696 anni e quel rogo ancora brucia. Ma non sono le fiamme di vendetta di cui parlano alcuni storici, alimentando la leggenda della maledizione che de Molay avrebbe lanciato contro Filippo IV il Bello e Clemente V suo complice; sono fiamme che, così come lambirono i corpi dei due frati, infiammano ancora i cuori e le menti alla ricerca della verità sui Templari.

N.H. Cav. Luciano Fortunato Sciandra

La L.A.R.T.I.

2010-03-06T09:22:00.004+01:00

Libera Associazione Ricercatori Templari Italiani

membro fondatore dello J.I.F.R.E.T.
(Jumelage Italo-Français de Recherche et d’Etude Templier)

Presidente onorario: prof.ssa Bianca Capone

Dopo il processo svoltosi in Francia agli inizi del Trecento e dopo la sua soppressione, è calato sul Tempio un velo di omertà, specialmente in Francia ed in Italia. Tutti i documenti relativi all’Ordine sono stati gelosamente custoditi per secoli in archivi riservati, quando non sono addirittura andati distrutti per negligenza (basti pensare agli speziali ed ai droghieri parigini che, nei primi anni del secolo scorso, acquistarono da funzionari papali una gran quantità di documenti, relativi a questo e ad altri processi, per usarli come carta da imballi).

Fortunatamente da qualche tempo le cose stanno cambiando e si sta risvegliando un profondo interesse per le vicende dell’Ordine, forse anche sull’onda di una più generale riscoperta del medioevo.

E' in questa ottica che si colloca la LIBERA ASSOCIAZIONE RICERCATORI TEMPLARI ITALIANI (LARTI) che, nata nel 1983, è forse una delle poche ad occuparsi della storia del Tempio in modo serio e documentato. Lo scopo principale che unisce tutti gli aderenti alla LARTI è l’approfondimento della conoscenza della storia dell’Ordine del Tempio e dei suoi insediamenti in Italia. Visto l’alone di mistero che lo circonda, le accuse di eresia e di magia che gli sono state mosse e le supposte devianze sessuali, l’Ordine è facile preda di attenzioni morbose da parte di molti.
La LARTI si distacca da ciò operando in modo storicamente documentato, come ampiamente dimostrato dai Convegni annuali organizzati in tutta Italia e dai quali sono emerse relazioni di tutto rispetto (le rivelazioni sulla vita dell’ultimo precettore d’Italia, Jacopo da Montecucco, le ipotesi sulla traslazione della Santa Casa di Loreto, e l’identificazione della chiesa templare di San Giulio di Civitavecchia, tanto per citarne qualcuna). Le relazioni, corredate da ampie bibliografie, vengono riunite nei volumi degli Atti.

I Convegni, principale attività della LARTI, sono tenuti in città che hanno ospitato i Templari, o in località vicine.

Al primo, tenuto ad Aicurzio (1983), hanno fatto seguito quelli di: Maruggio (1984), Casale Monferrato (1985), L’Aquila (1986), Castel Rigone (1987), San Marino (1988), Ascoli Piceno (1989), Sermoneta (1990), San Quirino (1991), Poggibonsi (1992), Trento (1993), Argenta (1994), Moncucco Torinese (1995), Nola (1996), Castrocaro Terme (1997), Treviso (1998), Chiaravalle Milanese (1999), Altopascio (2000), Villafranca Lunigiana (2001), Barletta (2002), Savona (2003), Trieste (2004), Cervia (2005), Bellaria-Igea Marina (2006), Tuscania (2007), Moncucco Torinese (2008) e Cividate Camuno (2009).

Dal Convegno di Castel Rigone è stata introdotta una relazione collettiva sui falsi e le inesattezze nella ricerca templare, segnalazioni doverose ed utilissime che la LARTI si è ritenuta obbligata a fare a causa del numeroso proliferare di falsi, notizie e teorie senza fondamento alcuno.

Dal 1998 la LARTI ha stretto un gemellaggio con l’associazione francese Empreintes et Traditions des Maures et Provence di Cogolin (Provenza), creando lo JIFRET (Jumelage Italo-Français de Recherche et d’etude Templier), per un confronto di ricerche, conoscenze e competenze per un migliore approccio al mondo medievale.

Nel 2000 la LARTI ha indetto un Premio di Saggistica Templare riservato a laureati, in qualsiasi disciplina, che abbiano discusso una tesi riguardante l’Ordine del Tempio.

L’opinione pubblica ha bisogno di chiarezza su questo argomento e solo liberandola dagli inutili orpelli di credenze popolari si potrà portarla a comprendere l’importanza che l’Ordine della Milizia del Tempio di Gerusalemme ha rivestito in un periodo così affascinante come quello medievale.

www.larti.it

La chiesa di Santa Maria di Norbello

2010-02-14T09:32:00.008+01:00

La presenza dei Templari in Sardegna è accertata a partire dal XII secolo in tutti i giudicati. Nel giudicato di Torres furono introdotti da Gonario II al suo ritorno dalla Terrasanta, mentre nel giudicato d’Arborea arrivarono dopo il matrimonio di Barisone I con la giovanissima Agalbursa di Bas, imparentata con la famiglia dei Torroja, cui apparteneva Arnaud, Maestro Generale del Tempio dal 1180 al 1184. Nella scorta della sposa erano sicuramente presenti alcuni cavalieri rossocrociati e la numerosa colonia catalana stabilitasi in seguito sull’isola favorì, senza dubbio, l’insediamento dell’Ordine.

Agli inizi del XIII secolo, i Templari furono incaricati dal papa Innocenzo III di esigere il censo dovuto dai sardi alla Santa Sede.
E’ anche certo, e ve n’è conferma dalla lettura della bolla “Fratribus Militiae Templi per Sardiniam constitutis” emanata da Innocenzo IV, che nel 1249 i Templari erano fortemente radicati sul territorio. Nel 1291 fu persino celebrato un concilio, convocato dall’arcivescovo di Cagliari per espressa disposizione del pontefice Nicolò IV, in merito alla questione dell’unificazione degli ordini militari.

Nonostante l'impegno di storici e ricercatori, l'analisi dei documenti disponibili e le verifiche condotte sui siti non hanno ancora portato ad identificare, con chiarezza, la consistenza e la dislocazione delle proprietà templari nell’isola, tant'è che, ad oggi, sono ancora rarissimi gli insediamenti riconosciuti. Tra questi, la chiesa di Santa Corona de Rivora (o d’Errivora) presso l’odierna Riòla Sardo, località del giudicato d’Arborea, alla quale è possibile associare l’esistenza di una precettoria.

Vi è però una chiesetta le cui singolari caratteristiche, collegate a rilevanti indizi, consentono di ipotizzarne il possesso o quantomeno la vicinanza all’Ordine del Tempio.

Esiste in Norbello, grazioso paesino dell’entroterra nell’attuale provincia di Oristano, una chiesa dedicata a Santa Maria della Mercede, un piccolo edificio in stile romanico realizzato su una necropoli alto-medievale risalente al VI–VII secolo. Il periodo della costruzione è compreso fra la seconda metà del XII secolo e i primi decenni del XIII. Al suo interno compaiono iscrizioni dedicatorie intervallate da croci, tutte dipinte in minio rosso, venute alla luce durante recenti lavori di restauro e consolidamento che ne certificano l’età. La datazione delle pitture deriva dalla relazione dei tecnici della Soprintendenza ed è confermata dai pareri di notissimi docenti universitari quali Renata Serra e Roberto Coroneo. I documenti storici la segnalano nella disponibilità della famiglia Puddu, un esponente della quale, divenuto padre mercedario, avviò nella chiesa, attorno al 1770, il culto della Madonna della Mercede.

Dell’esistenza della chiesa di Sancta Maria de Norgillo si ha notizia nel Condaghe di Santa Maria di Bonarcado alla scheda n.126, il cui contenuto è collocabile tra il 1164 e il 1171. Una seconda scheda, la n.174, riporta un atto datato 1229 menzionante, fra i testimoni, Barusone Pinna e Dorgotori de Sogos, nomi che appaiono simili a quelli dei due personaggi citati nelle scritte dedicatorie presenti nella chiesa. Quest’ultimo, Dorgotori de Sogos, viene indicato come “curatore de Norghillos”, anche se, in realtà, le iscrizioni della chiesetta nominano un Dorgotorio Pinna. Fatto indiscutibile, è che compare sicuramente il nome di Barisone Pinna. Il contenuto delle dediche lascia supporre il restauro della chiesa ad opera dei due committenti, appartenenti, con tutta probabilità, ad un ordine di crociati.

Un aspetto del tutto insolito, sul quale è lecito avviare congetture, è che croci e scritte sono rimaste a lungo celate sotto il manto d’intonaco che avvolgeva le pareti e che, una volta demolito, ha svelato le immagini sottostanti.

Ma chi fu a ricoprire le pitture? E soprattutto, perchè? Damnatio memoriae o semplice occultamento in attesa di tempi migliori?

Secondo alcuni documenti del 1919 sembra che all’epoca del restauro l’arcivescovo di Oristano, E. M. Piovella, fosse già al corrente dell’esistenza di dipinti nascosti e che, pertanto, raccomandasse di adottare nell’operazione la massima perizia. La prima ad effettuare la sensazionale scoperta fu comunque Bianca Miselli, studiosa ed animatrice culturale, la quale individuò le croci sotto uno strato di intonaco del secondo dopo-guerra.

La chiesa di Santa Maria, piccola e ad unica navata, è la classica chiesetta romanica della Sardegna; classica sia nelle forme architettoniche che nei materiali utilizzati per l’edificazione. Come accennato, le pareti interne presentano scritte e disegni che si alternano tra dieci grandi croci rosse graffite di tipo “templare”, inserite in clipei ed equamente distribuite sui due muri maggiori. Le croci, tutte di forma latina, rimandano in maniera inequivocabile alla croce raffigurata sul sigillo del precettore d’Aquitania. L’analogia, per nulla casuale, è supportata dalla presenza, nella parte inferiore, del cosiddetto “ardiglione” (che non è altro che la punta della spada), palese riferimento al carattere militare dell’istituzione. Tra i disegni sono pure riconoscibili dei cavalieri stilizzati ed alcuni simboli dell’apparato iconografico cristiano, come l’asinello e i pesci. Altrettanto significativa e degna di rilievo è la presenza della caratteristica croce intrecciata, simbolo di chiara influenza cistercense.

Maria Cristina Cannas, studiosa cagliaritana, autrice del libro “Nel segno della croce – Le pitture murali della chiesa di Santa Maria della Mercede a Norbello”, ritiene che le immagini disegnate sulle pareti dell’edificio rappresentino un rito di consacrazione da parte di due templari, identificati in Barisone e Dorgotorio Pinna. I due crociati costruiscono o meglio, restaurano e consacrano la chiesa, con una simbologia che è tipica templare. Secondo l’autrice c’è poi un particolare significato nella croce racchiusa dentro la mandorla e nell’asinello che la sostiene. Affiora, così, una finalità quasi penitenziale, ipotesi avvalorata proprio dalla presenza dell’asino, animale spesso associato ai valori della semplicità e della povertà, dell’umiltà e della penitenza. Sono molteplici i simboli riprodotti lungo le due pareti ma tutto l’insieme viene letto come un itinerario, una serie di stazioni del viaggio di purificazione compiuto dal cavaliere cristiano.

Sia la tipologia che il colore delle croci, la loro foggia propriamente militare, la presenza del caratteristico nodo cistercense, per logica attinenza non possono che orientare le ricerche verso l’Ordine Templare. Anche l’intitolazione mariana della chiesa non può essere considerata del tutto occasionale. Pur in mancanza di documenti certi, l’appartenenza al Tempio di Santa Maria di Norbello appare quindi possibile ed anche molto probabile.

Per quanto riguarda l’esistenza di possedimenti templari nella zona interessata, è utile rammentare che all’epoca del tragico epilogo il papa Clemente V affidò all’arcivescovo d’Arborea, Oddone Sala, uomo particolarmente legato al pontefice, il mandato di inquisire i Templari che risiedevano nelle diocesi di Arborea, Cagliari e Torres. Allo stesso tempo, il delicato incarico di amministrare i beni confiscati ai Templari fu assegnato, non a caso, al vescovo di Bosa, Nicolò.

Ristampa

2010-02-06T09:10:00.006+01:00

Per studiosi e ricercatori, segnaliamo che la Biblioteca Apostolica Vaticana ha ristampato in versione anastatica il fondamentale testo di Anne Gilmour-Bryson, “The trial of the Templars in the Papal State and the Abruzzi” del 1982, esaurito da diversi anni.

http://www.vaticanlibrary.va/

La questione di Chinon

2010-01-17T00:05:00.040+01:00

Ancora due parole in merito alla questione di Chinon (cfr. il precedente post http://tradizionetemplare.blogspot.com/2008/11/).

Questa volta parliamo della tesi avanzata da Barbara Frale nel libro “Il papato e il processo ai templari” (Viella, 2003), circa la possibilità che l'interrogatorio dei dignitari rinchiusi a Chinon fosse stato condotto in maniera riservata e discreta, da far sospettare che avvenisse all'insaputa del re di Francia.

Tale evenienza risulta decisamente smentita dall'esistenza di una lettera che i cardinali Bérenger Frédol, Etienne de Suisy e Landolfo Brancacci, incaricati dal papa di interrogare lo stato maggiore del Tempio, inviarono al re Filippo per dare avviso del loro arrivo a Chinon, così come indicato dallo stesso pontefice.
La missiva è citata nel testo di Pierre Dupuy, “Histoire de la condannation des Templiers” (edizione del 1713), al tomo I, pag. 119,

cliccare per ingrandire

ed è addirittura riprodotta per intero nella successiva edizione del 1751 (“Histoire de l'Ordre militaire des Templiers”), alle pagg. 240, 241 e 242.

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Ne consegue che Clemente V non ebbe mai la sincera intenzione di avocare a sé la gestione dell'affare riguardante i Templari, essendo, come si è visto, completamente succube del sovrano francese.

Per quanto concerne invece la famosa pergamena, di cui si è tanto parlato (spesso a sproposito), contenente l'inutile quanto ipocrita assoluzione dalla sentenza di scomunica, è lecito ipotizzare che il documento fosse già conosciuto da alcuni storici.

Giusto per citare un esempio, Gaetano Lamattina, a pag. 275 del suo importante volume “I Templari nella storia” (Edizioni Templari, 1981), menziona l'incartamento relativo alla “Inquisizione portata a termine contro i Templari dai cardinali Berengario, titolare della chiesa dei SS. Nero e Achille e Stefano, titolare di San Ciriaco in Termis”, indicandolo con la conosciuta segnatura “A.S.V., Arm. D 217 (agosto 1308)”.
Una coincidenza? Sembrerebbe proprio di no.

In ogni caso, come sottolineato più volte, si tratta di un documento eccessivamente enfatizzato, tant'è che una serie di indizi induce pure a ritenerne artificioso il contenuto. L'ipotesi, per nulla infondata, è stata acutamente illustrata da Loredana Imperio nel breve saggio intitolato “Chinon 1308: l'interrogatorio dei dignitari del Tempio”, contenuto in “Atti del XXVI Convegno di Ricerche Templari” (Penne e Papiri, 2009, pp. 61/78) ed al quale si rimanda per una più esaustiva trattazione dell'intera questione.

La Tradizione Templare

2010-01-10T10:10:00.003+01:00

Cavalieri, monaci, martiri, eretici, maghi. Inventori della banca moderna, geniali architetti militari, custodi del Santo Graal. Modelli delle società segrete moderne, iniziatori delle logge massoniche, prototipo delle sette. Fanatici religiosi, esoterici sincretisti, complici dell’Islam...

Sui templari è stato ormai detto tutto e il contrario di tutto e, a tirarne le somme, sembra non rimanere altro che una gran confusione. Ma la storia non sta esattamente così. Le fonti documentarie per scriverne sul serio non mancherebbero e fare chiarezza può risultare facile: basta avere informazioni, idee chiare e competenza. E imparare a distinguere l’Ordine religioso-militare del Tempio (1118-1312) dall’intrico di leggende posteriori, soprattutto quelle sorte tra il Sette e il Novecento, che hanno dato luogo al fenomeno mitoculturale del “templarismo”, strettamente legato all’esoterismo moderno.

Tutto questo però ancora non basta. Perché d’altra parte – come spiega Franco Cardini in questo suo saggio – anche i miti, le leggende e le menzogne, così come le illusioni e i sogni, sono materia di Storia.

www.vallecchi.it

I libri del 2009

2009-12-28T11:58:00.055+01:00

Giovanni Amatuccio (a cura di)

Il Corpus normativo templare
Congedo Editore
In oltre 500 pagine, l'edizione critica dell'intero Corpus normativo dell'Ordine del Tempio. Basata sulla collazione di tutti i manoscritti esistenti, tra cui alcuni non conosciuti dal de Curzon, l'opera presenta un'attenta ricostruzione dei testi condotta secondo rigorosi principi filologici, con un’accurata traduzione italiana corredata da note di commento storico. In assoluto, il miglior compendio riguardante la Regola. Voto: 10/10

Pino Cangemi
Templari – Il segreto dei segreti
ECIG
Se volete tuffarvi nel mondo delle favole e viaggiare con la fantasia fino agli albori della civiltà umana, se siete pronti ad assimilare qualsiasi storiella vi venga propinata, questo è il libro che fa per voi. Viceversa, se avete intenzione di conoscere seriamente chi erano i Templari, rivolgete la vostra attenzione a testi completamente differenti. Voto: 3/10

Bianca Capone Ferrari
Alla ricerca delle mansioni templari - Italia Centrale e Meridionale
Edizioni Federico Capone
Dopo l’ampio excursus sull’Italia settentrionale, l’autrice completa le sue decennali ricerche con un prezioso volume sulle mansioni templari installate nel resto della penisola.

Alla prof.ssa Bianca Capone, indiscussa pioniera degli studi sul Tempio in Italia, il più sentito ringraziamento per quanto insegnatoci nel corso di tutti questi anni. Voto: 8/10

Paolo Cavaleri
I Cavalieri Templari
Hobby & Work Publishing
Un testo che tenta di tracciare in modo ampio la storia dei Templari senza però focalizzarne i reali connotati, indulgendo ad argomenti che con essi nulla hanno a che vedere. Voto: 4/10

Giuseppe Cinquegrana
Segni templari nella Calabria medievale
Adhoc Edizioni
Simpatico volumetto, che vorrebbe indagare sulla presenza templare in Calabria. Purtroppo, niente di nuovo rispetto al poco già conosciuto. Di segni veramente templari, poi, neanche l'ombra. Voto: 5/10

Alessio Coletta
I Templari in Abruzzo
Pu.Ma. Editore
Ottimo lavoro, questo di Alessio Coletta. Ricco di riferimenti e chiaro nell'esposizione, può considerarsi una vera rarità nel campo delle ricerche sull'ordine in terra d'Abruzzo. All'autore, un incoraggiamento a proseguire. Voto: 7/10

Luciano Del Vecchio
Tropea, orme medievali. Tracce templari tra storia e leggenda
Meligrana Giuseppe Editore
Ennesimo tentativo di indagine in un territorio, quello calabrese, da sempre ostico per chi volesse ricercarvi tracce templari. Piacevole nella lettura ma non adeguatamente supportato da evidenze documentali. Voto: 6/10

Barbara Frale
I Templari e la sindone di Cristo
Il Mulino
Nonostante l'interesse e il clamore suscitati, questa nuova fatica di Barbara Frale ci ha lasciati, in una certa misura, insoddisfatti. Se è verosimile (come noi riteniamo) che i Templari detenessero la Sacra Sindone, ci aspettavamo al riguardo elementi più sostanziali. In breve, un'opera che lascerà probabilmente delusi molti lettori avvezzi alle vicende rossocrociate ma che può rappresentare un valido inizio per chi volesse avvicinarsi a letture sull’argomento. Voto: 7/10

Lorenzo Giacchero
Rocca di Sion. Arenzano templare, Rensen come Rennes
HastArenzano
Tra le ultime uscite del 2009 registriamo questo insolito libro di Lorenzo Giacchero, studioso di storia arzanese. Prendendo spunto dalla ricerca di vestigia templari nella zona, l’autore si avventura nell’analisi degli indizi acquisiti, che indirizzeranno, via via, l’indagine su piste connesse all’esoterismo, con singolari riferimenti anche alla conosciuta vicenda di Rennes-le-Chateau. Voto: 6/10

Domenico Lancianese
I Templari - Setta esoterica. Filosofia e segreti dell'Ordine del Tempio
Atanor
Formulare un giudizio ci sembra del tutto inutile. Un libro che, già nel suo titolo, si commenta da sè. Voto: 2/10

Tullio La Sala
I Poveri Cavalieri del Tempio (Vol. III) - Una doppia identità. Il segreto, i miti e le leggende
FirenzeLibri
Atto finale della trilogia inaugurata nel 2006, questo terzo tomo può senz'altro essere considerato un'inutile appendice ai precedenti volumi, che avevano rivelato, al contrario, una certa confidenza con la materia. Voto: 4/10

Paolo Mencacci
I Templari a Lucca. L'affascinante storia attraverso gli antichi documenti conservati negli archivi lucchesi
Pacini Fazzi
Paolo Mencacci, socio dell’Accademia Lucchese, studioso ed autore di diverse opere sulla storia locale, indaga gli aspetti della presenza templare nel territorio attraverso i documenti conservati negli archivi lucchesi, presentati per l’occasione in appendice al testo. Degna di nota la prefazione del prof. Franco Cardini. Voto: 8/10

Margherita Pasquale
La chiesa templare di Ognissanti
Landriscina Editrice
Tema di questo agile fascicolo è la rinomata chiesa di Trani, descritta ed analizzata nei significati dei simboli presenti soprattutto nel portale d'ingresso. Ma appartenne veramente ai Templari? Voto: 6/10

Gianfranco Pirodda
La chiesa templare di San Pietro di Nora
Edizioni Condaghes
Partendo dalla chiesetta di San Pietro di Nora, l'autore prosegue le sue indagini sull'architettura templare in Sardegna. Belle le fotografie. Voto: 8/10

Vito Ricci
I Templari nella Puglia medievale
Edizioni dal Sud
Annunciato da tempo, ha finalmente visto la luce questo eccellente lavoro sui possedimenti del Tempio in terra di Puglia. Ricci, già noto per le sue ricerche sull'argomento, mette a punto il frutto dei suoi studi, presentandolo in maniera organica e coerente. Voto: 8/10

Roberto Romano
I Templari. Soldati di Cristo o soldati del demonio?
Edizioni Periferia
Un testo, a detta dello stesso autore, senza alcuna velleità, che passa in veloce rassegna i diversi aspetti della vicenda templare. Voto: 5/10

Lilia Allamprese / Antonella Pellettieri / Emanuele Vernavà / Canio Franculli / Gianni Glinni
Normanni e Templari tra nord Europa e sud Italia
EditricErmes
Breve raccolta di atti relativi al convegno “Normanni in terra di Lucania”, tenutosi a Forenza il 5 giugno 2008. Voto: 5/10

AA. VV.
Il Messale dei Templari di Reggio Emilia (con DVD)
Odisseo - Fondazione Pietro Manodori
Senza alcun dubbio, la più bella e importante uscita dell'anno (insieme al Corpus normativo, di cui si è già accennato). Un'opera che mancava, considerata la rilevanza del reperto, e che va quindi a colmare, per merito della Fondazione Manodori, una grave ed evidente lacuna storiografica. Un bellissimo volume, in cui testi e immagini si fondono elegantemente. Complimenti. Voto: 10/10

AA. VV.
Gli Ospedalieri in Sardegna e l'eredità dei Templari
La Riflessione
Apprezzabile raccolta di ricerche a cura dell'A.R.S.O.M. (Associazione Ricerche Storiche sugli Ordini Militari). Voto: 7/10

AA. VV.
Il codice di pietra. Un viaggio nell'ermetismo medievale tra Cavalleria, Graal e Templari
Hermatena

Ponderosa antologia delle relazioni presentate al Convegno Internazionale di Studi “Il Medioevo Svelato”, svoltosi a Savona il 20/21 ottobre 2007, in cui trovano spazio accenni interessanti ma anche teorie tra le più discutibili. Voto: 6/10

AA. VV.
Atti del XXVI Convegno di Ricerche Templari
Penne e Papiri
Insieme degli atti del convegno LARTI 2008. Particolarmente pungente la parte riguardante i falsi e le inesattezze nella ricerca templare. Voto: 8/10

AA. VV.
I primi 10 Convegni della L.A.R.T.I. - III volume
Edizioni Federico Capone
Per chi non ha avuto modo di reperire le prime dieci raccolte, ecco il volume contenente gli atti dei convegni VI, VII e VIII. Voto: 8/10

I Templari in Italia

2009-12-04T11:01:00.016+01:00

Non si sa con precisione quando l’Ordine del Tempio si insediò in Italia. Gli storici sono discordi: chi ritiene quale primo insediamento italiano Messina nel 1131, chi S. Maria dell’Aventino a Roma nel 1138, chi S. Maria del Tempio in Milano nel 1134.

Comunque, si può dire che intorno al 1130 ebbe inizio l’espansione dell’Ordine nella nostra penisola.

Fedeli al loro voto di proteggere i pellegrini e i luoghi santi, i Templari costruirono precettorie e magioni lungo gli itinerari medievali più frequentati dai pellegrini e dalle armate crociate che transitavano per l’Italia e raggiungevano gli imbarchi per la Terrasanta.

Li troviamo, dunque, sulle grandi arterie consolari romane, allora ancora in uso: la Francigena o Romea con le sue diramazioni, che dalla Francia raggiungeva Roma, ricalcando tratti della Cassia, dell’Emilia, ecc.; la litorale Aurelia, che arrivava anch’essa a Roma; l’Ongaresca, che in alcuni punti sfruttava la Claudia Augusta e le strade del Norico; l’Appia, che conduceva all’importantissimo porto crociato di Brindisi. Merita una menzione particolare la Postumia, sia per l’alto numero di insediamenti templari su di essa stanziati, sia per una sua importante caratteristica, quella di essere la sola strada che, attraversando l'Italia settentrionale da ovest ad est, consentiva di raggiungere i porti d'imbarco, e di proseguire il viaggio via terra, lungo la penisola balcanica fino a Gerusalemme.

L’Ordine aveva diviso il territorio italiano in due province templari: l’Italia (più spesso denominata semplicemente Lombardia), che comprendeva le regioni centro settentrionali e la Sardegna, e la Puglia, che comprendeva le regioni meridionali e la Sicilia.

Ogni provincia aveva un maestro, dal quale dipendevano numerosi precettori delle case templari. Talune precettorie erano delle vere e proprie fortezze. In tali case il precettore aveva il titolo di comandante e sotto di lui militavano non solo cavalieri e sergenti templari, ma anche cavalieri ausiliari laici. In diversi casi i Templari furono preposti dal papa, o da autorità civili, al comando di fortezze. Il castello di Monte Cocozzone, nei pressi di Civitavecchia, fu comandato per circa vent’anni da frate Paolo della Milizia del Tempio.

L’importanza delle case italiane era legata soprattutto a due fattori: la posizione geografica rispetto alle terre crociate e la presenza del papa sul territorio nazionale.

La posizione geografica della penisola italiana era quanto mai invidiabile, tenendo conto in primo luogo dei molti porti e, come già accennato, del notevole sviluppo della viabilità, che consentiva di limitare al minimo il pericoloso tragitto via mare.

La vicinanza della Sede Apostolica favoriva l’Ordine, che beneficiava di donazioni e di privilegi; inoltre, la stima e la considerazione del pontefice davano lustro e potere ai Templari. Essi avevano notevoli insediamenti nei porti di Venezia, Genova, Pisa, Brindisi, Messina, Civitavecchia, eccetera. Altre sedi prestigiose erano quelle situate in zone strategicamente importanti (Asti, Milano, Treviso, Verona, Moncalieri, Osimo), o poste su grossi incroci stradali (Bologna, Piacenza, Perugia, Matera, Potenza).

Santa Maria dell’Aventino in Roma, data la sua vicinanza alla sede papale, era il centro strategico-politico dell Ordine in Italia, sebbene alcuni storici siano più propensi a considerare di maggiore importanza il complesso templare di Bologna, dove si svolsero numerosi capitoli italiani. Come nel resto d’Europa, anche da noi i Templari erano suddivisi in: cavalieri (nobili), fratelli d’arme o sergenti (liberi), fratelli di mestiere o serventi (liberi o affrancati) e cappellani. Gli schiavi facevano parte del bottino di guerra, ma venivano impiegati nel solo Regno di Gerusalemme e nella penisola iberica.

Ogni precettoria o magione era amministrata in modo da essere, non solo autosufficiente, ma tale da produrre un soprappiù in derrate alimentari, denaro e bestiame da mandare ai fratelli combattenti.

Il reclutamento della milizia templare (combattenti e non) era in genere locale, anche se spesso alcuni elementi venivano inviati, a seconda delle necessità, presso altre precettorie o in altre province. Nel Regno di Sicilia vi erano molti cavalieri francesi, soprattutto negli incarichi di responsabilità. Lo stesso Guillaume de Beaujeu, prima di diventare Gran Maestro dell’Ordine, era stato precettore delle regioni meridionali. I Templari italiani, nei due secoli di vita dell’Ordine (1119-1312), ricoprirono importanti ruoli sia ecclesiastici che politici. Alti dignitari ebbero prestigiosi incarichi presso la Santa Sede. Furono «cubiculari», «ostiari», tutte mansioni di fiducia attinenti alla persona del pontefice, ambasciatori della Santa Sede presso altre potenze straniere, custodi di tregue, esattori per conto del papato della decima saladina (la tassa della crociata) e delle altre decime ecclesiastiche.

Anche i nobili feudatari e le libere repubbliche marinare si servirono di templari come ambasciatori, tesorieri, depositari di ingenti somme di denaro, di preziosi e perfino di sacre reliquie. Molto spesso erano chiamati come garanti nell’esecuzione di lasciti testamentari. I Templari italiani instaurarono ottimi rapporti con i liberi comuni del settentrione, tanto da essere chiamati a ricoprire cariche pubbliche, quali podestà e consiglieri comunali. Si cita, come esempio, fra’ Rolando Bergognino, precettore delle case del Tempio di S. Egidio di Testona (poi Moncalieri), di S. Martino della Gorra, di S. Margherita di Torino e di S. Leonardo di Chieri, il quale fu eletto podestà del comune di Savigliano (Cuneo).

Dagli insediamenti del regno latino di Gerusalemme e dal contatto con civiltà più progredite, come l’araba e la persiana, i Templari portarono nelle loro case europee nuove conoscenze ed una disponibilità a trattare con popoli di culture e religioni diverse. La complessità delle loro operazioni finanziarie ed il potenziamento delle attività minerarie, insolite a quell’epoca, ci inducono a pensare che utilizzassero sia la matematica che la chimica, apprese dagli Arabi. A questo proposito giova ricordare che, con tutta probabilità, l’Ordine iniziò lo sfruttamento delle miniere di allume sui Monti della Tolfa, nel Lazio. Anche sulle Colline Metallifere, in Toscana, si ricorda l’esistenza della casa templare di Frosini, presso Montesiepi.

L’influsso dei disegni geometrici delle moschee arabe è ben visibile negli affreschi della chiesa templare di S. Bevignate, in Perugia, ed in alcuni tratti del portico della chiesa di Tempio di Ormelle di Oderzo.

I Templari contribuirono alla manutenzione di strade e ponti e diedero con la loro flotta impulso ai commerci e alla marineria. Buona parte delle navi dell'Ordine, in servizio sulle rotte dell'Adriatico meridionale, svernava nel porto di Brindisi, dove venivano calatafate e rimesse in sesto per riprendere il mare con i convogli di primavera. Nel nord Adriatico la flotta templare sfruttava i porti della Repubblica di Venezia.

Per quanti si posero sotto la loro protezione, l'Ordine del Tempio fu garanzia di sicurezza e di giustizia, ed al suo riparo essi prosperarono. Quando la persecuzione si abbatté sui suoi membri, nel 1308, anche i vescovi italiani ebbero l’ordine dal Papa di istruire dei processi inquisitoriali, ma ben pochi furono gli arresti.

In Italia esistono i documenti degli interrogatori che ebbero luogo nella primavera del 1310 negli Stati della Chiesa (Viterbo, Penne, Chieti, Palombara Sabina) e nel regno di Sicilia (Brindisi).

Il processo più straordinario fu quello presieduto dall’inquisitore Rinaldo da Concorezzo, arcivescovo di Ravenna, nel 1311, che esaminò diversi cavalieri delle precettorie di Bologna e di Piacenza, trattandoli con giustizia ed equità e assolvendoli tutti perché risultati innocenti. Questo fu l’unico processo in cui in Italia non fu usata la tortura. A nulla valsero le invettive e le pressioni del papa, Rinaldo fu irremovibile, e la sua fu l’unica voce ecclesiastica che osò sfidare Clemente V, assolvendo un ordine che era stato, finché visse, il baluardo della cristianità e del papato.

Il pontefice, non soddisfatto dell’andamento dei processi italiani, pretese nuovi interrogatori, imponendo agli arcivescovi inquisitori l’uso della tortura. Rinaldo da Concorezzo rifiutò di nuovo, invece gli inquisitori della Toscana accettarono. In questo nuovo processo, svoltosi a Firenze e a Lucca nel 1312, i Templari confessarono sotto tortura ogni peccato loro imputato nei 127 articoli d’accusa.

Da “Guida all'Italia dei Templari”
di B. Capone, L. Imperio, E. Valentini
Edizioni Mediterranee

Edizione economica de "I Templari"

2009-11-21T08:44:00.008+01:00

I miti e le ricostruzioni romanzesche che ruotano intorno ai templari non si contano più: dalla misteriosa fondazione dell'ordine alla vita quotidiana dei cavalieri (compresa la loro attività sessuale), dalle favolose ricchezze accumulate alla feroce persecuzione da parte di re e papi, dal terribile supplizio di Jacques de Molay ai gruppi e sette che ancora oggi si richiamano a quella eredità, ogni aspetto della storia dei cavalieri del Tempio ha generato misteri e suscitato sfrenate fantasie.

I templari non affascinano solo i cacciatori di tesori e i maniaci del complotto: anche gli storici hanno seguito le loro tracce, portando alla luce una vicenda più appassionante di molti romanzi. Negli ultimi anni documenti inediti e nuove letture hanno illuminato diversi aspetti dell'epopea del più celebre ordine cavalleresco medievale.

In seguito a queste scoperte, Alain Demurger, che già aveva scritto un autorevole studio sui templari, ha sentito la necessità di dare una nuova organica sistemazione a tutte le informazioni finalmente disponibili.

"I templari" racconta una vicenda appassionante, arricchendola di particolari e interpretazioni inedite. Unisce la precisione del grande studioso con la facilità di una narrazione avvincente, e soprattutto la capacità di fare chiarezza su uno dei grandi misteri della storia, separando la realtà dalla leggenda.

Intervista al Cav. Luciano Fortunato Sciandra

2009-10-17T13:36:00.033+02:00

Egregio Cavaliere, lei è conosciuto come uno dei maggiori esperti italiani di storia templare. Da quanti anni si occupa di questa materia?

Sono ormai trascorsi oltre 33 anni, da quando lessi il primo libro sui Templari, "Il rogo dei Templari" di Georges Bordonove. Appunto da allora ho iniziato le mie ricerche, documentandomi sempre più, andando a visitare "de visu" siti e resti di ciò che è arrivato a noi da quei tempi di alta spiritualità, gloriosi ed irripetibili, e consultando numerosi testi, italiani e non, in biblioteche ed in archivi di istituzioni pubbliche e private.

A suo parere, quali sono gli storici più accreditati ed attendibili da indicare a chi volesse avvicinarsi a tale argomento?

Oltre a Georges Bordonove, appena citato, Laurent Dailliez e soprattutto Alain Demurger. Non trascurerei il Cibrario, Gaetano Lamattina e la monumentale opera sui processi di Jules Michelet.

Quali testi consiglierebbe?

Per una rapida e corretta conoscenza, "I Templari" di Laurent Dailliez, "La tragedia dei Templari" di Georges Bordonove e "Vita e morte dell’Ordine dei Templari" di Alain Demurger.

Quali sono gli errori più ricorrenti a proposito dei Templari?

- sincretismo religioso, ignorando che essi combattevano militarmente i nemici di Cristo;

- precursori della massoneria, dimenticando il loro cattolicesimo integrale;

- adoratori di idoli o del cosiddetto "baphometto", l'essere androgino, condensato di conoscenza occidentale e orientale pre-cristica, che è soltanto un'invenzione del rinascimento;

- ideatori di un nuovo sistema di vita politico-sociale, economico-finanziario ed anche religioso, ignorando che essi erano frati (oratores), ma soprattutto cavalieri (bellatores) di Cristo e per questo combattevano, senza concedere quartiere ai Suoi nemici. Ed in Suo Nome morivano, ricevendo il meritato riposo per aver combattuto la buona battaglia;

- sopravvivenza dell’Ordine del Tempio dopo la sua soppressione del 1312, dimenticando che da buoni cristiani e ferventi cattolici ubbidirono all’ordine imperativo del Vicario di Cristo, a cui avevano giurato "fidelitas et oboedientia iusque ad mortem", entrando così in altri ordini o tornando semplicemente alla vita laica;

- depositari della "sapienzalità templare", un concentrato di gnosticismo, catarismo, filosofie orientali ed altre assurdità simili.

Pensa che tali errori derivino da una scarsa conoscenza della materia o c’è dell’altro?

Credo che siano valide entrambe le ipotesi.

Sia perchè alcuni scrittori, senza documentarsi sull’attività reale dei cavalieri, si sono ispirati a teorie formulate nel rinascimento, durante l’illuminismo o all’epoca della nascita del positivismo, del relativismo e del modernismo.

Sia perchè, altri, hanno cavalcato la teoria della cosiddetta "vendetta dei Templari" contro la Corona e la Triara, esaltando, in modo predeterminato, la teoria del complotto votato, in temi prettamente demagogici, alla formazione "dell’Uomo Nuovo" in un "Nuovo Ordine Mondiale".

Qual è la situazione "italiana" riguardante gli studi sul Tempio?

Ricercatori e studiosi seri, sia accademici che autodidatti sono pochissimi. Possiamo citare Franco Cardini, Barbara Frale, Simonetta Cerrini, Fulvio Bramato. Poi ci sono gli associati della LARTI, la Libera Associazione Ricercatori Templari Italiani. Tra questi, ricordo con particolare piacere Bianca Capone, Enzo Valentini e Loredana Imperio.

Gli scrittori che invece si cimentano senza preparazione e senza aver effettuato ricerca seria sono innumerevoli. In questa categoria ci sono i "romanzisti" che, inneggiando al "mistero" dei Templari e al loro "tesoro", suggeriscono teorie tra le più strampalate. Poi ci sono i cosiddetti "ricercatori di tracce templari", che le vedono e le trovano anche dove i cavalieri non sono mai passati, interpretando graffiti, disegni, sculture e manufatti, accostandoli a simbologie esoteriche che non erano appannaggio dei cavalieri templari.

La domanda che molti si pongono è quella su una eventuale prosecuzione dell’ordine dopo il 1312. Lei cosa ne pensa?

Da quella data ci sono stati alcuni personaggi (religiosi e non ma sempre esclusivamente cattolici) che, ispirandosi al modello di vita dei cavalieri templari, hanno istituito organizzazioni simili con nome diverso.

Andando a ritroso nella storia, si noterà che ogni volta che la Chiesa di Cristo aveva bisogno di "frati-combattenti" essi apparivano, dimostrando che, in estrema riservatezza, esistevano ed operavano "a maggior gloria di Dio".

In "due parole", chi erano i Templari?

Erano uomini che avevano rinunciato agli agi del mondo, vivendo esclusivamente in funzione della morte terrena per la vita eterna, avendo giurato fedeltà a Nostro Signore Gesù Cristo ed al Suo Vicario in terra, il Sommo Pontefice. Essi non potevano essere altro che cristiani cattolici, in quanto appartenenti alla vera Chiesa di Cristo, che è quella Romana e quindi Latina. Basta leggere il famosissimo "Ego Promitto…", uno dei pochissimi documenti veramente autentici che sono sopravvissuti ai roghi e alle distruzioni, per capire chi erano i Templari.

Esistono dei santi templari?

Esistono molti eroi templari.

Cosa ne pensa della dichiarazione di Barbara Frale a proposito della Sindone, probabilmente detenuta dai Templari?

Alla dottoressa Frale va il riconoscimento per le sue ricerche e puntualizzazioni storiche.

La Santa Sindone è stata certamente portata in occidente dai Templari, per il semplice motivo che essi erano "Commilitones Christi" e quindi avevano il diritto di possederla, in quanto difensori della Terra Santa e delle reliquie di Nostro Signore, in nome e per conto di Santa Romana Chiesa. Va altresì evidenziato che erano i più grandi esperti di reliquie dell’epoca.

E del famoso documento di Chinon?

Alla Frale il merito per il suo grande lavoro ma, direi, tanto rumore per nulla. Difatti, i soliti incompetenti hanno subito inneggiato alla scoperta (sic!) di un "perdono" papale, senza però documentarsi.

Il documento di Chinon, già conosciuto dagli addetti ai lavori, in quanto reso pubblico negli anni '20 del secolo scorso, è sì un atto di perdono, ma solo dopo il sacramento della Confessione. La Chiesa perdona ma il delitto è punito comunque, qualora vi sia. Ma qui si apre però un'altra discussione.

Abbiamo sentito parlare di questa sua nuova iniziativa. Cosa può dirci del CREST e soprattutto quali sono gli obiettivi?

CREST è l’acronimo di CENTRO RICERCHE E STUDI della TRADIZIONE. Questa organizzazione ha l’obiettivo di effettuare ricerche su tutta la Tradizione, per consolidarne i valori e tramandarli alle generazioni future.